Двери для хамам Арт Элит

25 500 Р.

ХАРАКТЕРИСТИКИ

Страна: Россия

Коробка: Анодированный алюминиевый профиль

Открывание: Универсальное

Стекло: Закаленное прозрачное

Петли: Abloy (Финляндия), цвет серый

Ручка: Цельнолитая из анодированного алюминия

Толщина стекла: 8 мм

ТИПОРАЗМЕРЫ

1900х700 25500 р.

1900х800 26500 р.

2000х700 26500 р.

2000х800 27600 р.

ОПИСАНИЕ

Двери Хамам — это отличное решение для помещений с повышенной влажностью (турецких парных, душевые, бассейнов), где пластик не выдерживает высокую температуру, а дерево разбухает и гниет от влаги.

Все дверные полотна изготовлены из надёжного закаленного стекла 8 мм с пескоструйным рисунком, благодаря применяемым технологиям это стекло абсолютно безопасно.

Коробка выполнена из анодированного алюминиевого профиля, а специальный магнитный уплотнитель позволяет плотно закрываться двери даже если на нее попала вода. Предусмотрен каплесборник, предохраняющий от протечки воды в соседние помещения, зазор для вентиляции в нижней части двери. Открывание указывается заранее, а при заказе двери с порогом открывание универсальное.

Исходя из опыта мы можем с уверенностью утверждать, что стеклянные двери Arta прослужат вам долгие годы.

КОМПЛЕКТАЦИЯ

Петли из анодированного алюминия

Ручка из нержавеющей стали

Анодированный алюминиевый профиль

Декоративные рисунки в этно-стиле.

Стоковая иллюстрация № 7670633, иллюстратор Олеся Каракоця / Фотобанк Лори

Корзина Купить!

Изображение помещёно в вашу корзину покупателя.
Вы можете перейти в корзину для оплаты или продолжить выбор покупок.
Перейти в корзину…

удалить из корзины

Размеры в сантиметрах указаны для справки, и соответствуют печати с разрешением 300 dpi. Купленные файлы предоставляются в формате JPEG.

¹ Стандартная лицензия разрешает однократную публикацию изображения в интернете или в печати (тиражом до 250 тыс. экз.) в качестве иллюстрации к информационному материалу или обложки печатного издания, а также в рамках одной рекламной или промо-кампании в интернете;

² Расширенная лицензия разрешает прочие виды использования, в том числе в рекламе, упаковке, дизайне сайтов и так далее;

Подробнее об условиях лицензий

³ Лицензия Печать в частных целях разрешает использование изображения в дизайне частных интерьеров и для печати для личного использования тиражом не более пяти экземпляров.

* Пакеты изображений дают значительную экономию при покупке большого числа работ (подробнее)

Размер оригинала: 3500×4579 пикс. (16 Мп)

Указанная в таблице цена складывается из стоимости лицензии на использование изображения (75% полной стоимости) и стоимости услуг фотобанка (25% полной стоимости). Это разделение проявляется только в выставляемых счетах и в конечных документах (договорах, актах, реестрах), в остальном интерфейсе фотобанка всегда присутствуют полные суммы к оплате.

Внимание! Использование произведений из фотобанка возможно только после их покупки. Любое иное использование (в том числе в некоммерческих целях и со ссылкой на фотобанк) запрещено и преследуется по закону.

Этно-узоры в цветном маникюре: маникюр, фото дизайна ногтей

Красивый маникюр с узорами и рисунками — фото идеи для любительниц модного нейл-арта

Самое читаемое

Элегантные платья пиджак.

Фото. Новинки. Образы. Особенности

Стильные тренчи. Коллекция тренчей в дизайнерских интерпретациях

Сегодня красивый маникюр стал обязательной составляющей ухоженности и хорошего вкуса для каждой дамы, ведь на руки женщины, мужчина, обращает внимание в первую очередь, как и на фигуру и прическу представительницы прекрасного пола.

Именно поэтому любая уважающая себя женщина следит за своими ногтями, выбирая каждый раз оригинальные идеи маникюра для создания неповторимых стильных образов.

Хотя однотонный маникюр, как и прежде, актуален, маникюрщики предлагают женщинам отдохнуть от монохромных решений, и обратить внимание на модный маникюр с узором.

Потрясающий маникюр с узорами сегодня является мега актуальным и модным трендом. Красивый маникюр с узором завоевал популярность благодаря своей уникальности, новым идеям, и, бесспорно, универсальности, ведь маникюр с узором можно делать, как на каждый день, так и для особого случая.

Узоры на ногтях – совсем не новая техника в нейл-арте, но в последнее время маникюр с узором стал настолько совершенным и неповторимым, что даже художники смогут оценить красивые искусные узоры на ногтях, которые создают профессионалы своего дела.

Даже, если вы не специалист, красивый маникюр с узором можно вполне легко сделать в домашних условиях своими руками, если запастись идеями, терпением и желанием.

Команда News In Time решила предложить вашему вниманию замечательную фото коллекцию на тему «Маникюр с узором», где вы найдете интересные узоры на ногтях для маникюра на каждый день, а также выберете красивый маникюр с узорами к вечернему, выпускному и даже свадебному наряду.

А сейчас о тенденциях, определяющих, каким будет модный маникюр с узором 2019-2020.

Модные узоры на ногтях: красивый маникюр с узором – безупречный тренд нейл-арта

Чтобы сделать маникюр с узором, маникюрщики используют иголки, зубочистки, специальные кисточки, различные по цвету и текстуре лаки, создавая самые разнообразные узоры на ногтях разной длины.

В моде красивый маникюр с узором в абстрактной тематике, который сделает ваш образ интересным и необычным.

Потрясающий маникюр с узором цветочным дополнит любой романтический образ, делая его еще нежнее и чувственнее. Особо актуальными являются цветочные узоры на ногтях весной и летом, когда все вокруг будет гармонировать с вашим дизайном ногтей.

Флористические мотивы украсят маникюр с узором разнообразными веточками, листиками, их комбинациями.

Как в теплые времена года, так и в холодные дни, стильно будет смотреться маникюр с узором из завитушек, плавных линий, полосок разной толщины, который не требует четкости рисунка, но все равно выглядит очень оригинально.

Такой маникюр с узором может выполняться, как на глянцевой, так и на матовой поверхности.

Чтобы узоры на ногтях выглядели красиво, маникюр с узорами должен быть максимально аккуратным, даже если вы делаете абстрактный маникюр с узором.

Красивый маникюр с узором: какие узоры на ногтях можно нарисовать — идеи

Маникюр с узором для профессионала – это огромное поле для реализации своих фантазий и идей.

Красивый маникюр с узорами может воплощать, как традиционные решения в нейл-арте, так и быть инновационным в плане выбора рисунка.

Традиционным, но от этого не менее красивым весной и летом станет маникюр с узорами, на которых изображены маки, розы, ромашки, васильки, незабудки и другие изящные цветы.

Геометрические узоры на ногтях в виде правильных горизонтальных и вертикальных линий и геометрических фигур – безупречное решение сдержанного дизайна ногтей.

Геометрический маникюр с узорами дополнит деловой образ, украсит повседневные комплекты, будет стильно смотреться в роскошном праздничном образе.

Сегодня на пике популярности модный маникюр с узором в форме завитков и ажурные узоры на ногтях. Завитки на ногтях чаще всего выполняются контрастными цветами лака на однотонной или бесцветной основе.

Сделать эффектный, нарядный маникюр с узорами-завитками можно, используя черный лак, а создать нежный, ненавязчивый, романтический и очень изящный маникюр с узором помогут завитушки белого или пастельного цвета.

Тех, кто хочет шикарный маникюр с узором, заинтересуют узоры на ногтях, сочетающие матовый и глянцевый рисунок в одном нейл-арте.

Ногтевая пластина может быть покрыта глянцевым лаком, а узоры на ногтях быть выполнены в матовой текстуре.

Если же вы желаете еще более необычный и оригинальный маникюр с узором, то сам узор может быть сделан не только с помощью лака. Более сложным считается дизайн ногтей, сочетающий узоры на ногтях со стразами, бусинками, микробиссером, блестками.

При этом маникюр с узором может быть как на всех ногтях, так и только на одном или нескольких ноготках, остальные ногти могут быть покрыты однотонным лаком или же быть украшены французским маникюром, улыбками, омбре, лунным маникюром.

Тем, кому нравится забавный маникюр с узорами, придется по вкусу оригинальный маникюр с узором мультяшным, анималистическим, а также маникюр с узорами в виде бабочек, бантиков, сердечек, пресловутого горошка, клякс, клетки, зебры, газетный маникюр с узором.

В последнее время большую популярность завоевал маникюр с узором этническим. Также необычным решением в нейл-атре стал маникюр с узором в стиле импрессионизма.

Непонятные рисунки на ногтях в импрессионистической манере на самом деле имеют глубокий смысл, который дано осмыслить только единицам.

Но даже если высокие материи вам не близки, маникюр с узорами в таком воплощении будет оригинальным акцентом вашего стильного образа, так что попробовать стоит и такую идею.

Вот мы вкратце и представили основные тенденции, определяющие, каким будет модный маникюр с узорами.

Какие бы узоры на ногтях вы не предпочли, главное, чтобы они сочетались с вашим стилем, вашим настроением, вашей индивидуальностью, и делали вас яркой, эффектной, неповторимой.

А сейчас наша фото коллекция на тему «Маникюр с узором». Смотрите и выбирайте оригинальные узоры на ногтях для себя любимой.

Яркие краски этнического маникюра

Оформляя свои ноготки в самых разных стилях маникюра, женщины постоянно пытаются найти что-то новое, внести в свой образ изменения, добиться совершенной гармонии. Иногда выручают обычные монохромные покрытия, в других случаях актуальнее смотрятся причудливые рисунки. А этнические нотки в маникюре всегда ассоциируются с теплыми летними днями и поднимают настроение. Это направление нейл-арта очень многогранно. Сегодня мы хотим рассказать вам об этническом маникюре.

Что представляет собой этно-стиль?

Яркий и смелый дизайн ногтей стал отражением традиций разных народов. Многое было позаимствовано у далекой жаркой Африки, но могут присутствовать элементы этноса разных стран. На орнаментах можно заметить русские и украинские мотивы, индейские, египетские, греческие, скандинавские и некоторые другие. Этнические рисунки вобрали в себя яркие краски, колорит и первобытный дух творчества наших предков.

Маникюр в этом стиле может быть самым разным – простор для творчества безграничен! По-другому его называют «трайбл» дизайн. Рисунки можно наносить самыми разными цветами – главное, чтобы они удачно сочетались, будь то красный, желтый, оранжевый, синий или черный.

Этнический дизайн можно отнести к графическому маникюру, так как в нем используются комбинации линий, точек, кругов, зигзагов и других геометрических форм. Контуры обычно выполняют черным цветом, но при желании вы можете использовать любые другие оттенки. Комбинировать эти фигуры можно на свое усмотрение, создавая неповторимые рисунки и подчеркивая свою яркую индивидуальность.

Фотогалерея этнических дизайнов

Пока вы не увидите своими глазами этнические рисунки и то, как они смотрятся на ногтях, не сможете по достоинству оценить маникюр в этом стиле. Поэтому мы собрали для вас небольшую коллекцию фото удачных вариантов. Каждый дизайн имеет свои особенности и совершенно не похож на другой. Пусть просмотр этих фотографий подарит вам красочное настроение, вдохновение и желание творить!

Если вам приглянулся такой маникюр, то рекомендуем запастись разноцветными лаками, чтобы отсутствие определенного оттенка не препятствовало осуществлению вашей задумки. Не забывайте, что черный цвет нужен обязательно – с его помощью придается четкость и контрастность рисунку.

Узор может быть и нестандартным. Не стремитесь вывести на всех десяти ногтях одинаковые рисунки. Такой маникюр будет выглядеть несколько скучным и перегруженным. Пусть каждый из ноготков имеет свой собственный неповторимый дизайн, это очень соответствует концепции этно-стиля.

Необязательно выполнять узоры на всех ногтях, достаточно оформить только некоторые из них. Так дизайн будет выглядеть более утонченно и не слишком вызывающе. Да и времени вы сэкономите немало. Рисунок можно наносить на любой фон – белый, нежных или ярких цветов.

Великолепно смотрятся на ногтях славянские мотивы. Близкие нам по духу, они ассоциируются с румяными и белокурыми русскими красавицами. Такой вариант прекрасно подойдет к летнему платью, внося особенный шарм в ваш образ.

Не ограничивайтесь зигзагами и точками, постепенно усложняйте рисунок. Самое приятное, что здесь вы вольны выбирать самые разные фигуры – результат в любом случае будет достойным. Не ограничивайте свою фантазию, экспериментируйте, творите, и ваши старания будут вознаграждены уникальным и стильным нейл-артом!

И, конечно, нельзя обойтись без плавности линий восточных мотивов. Они выглядят не только смело, но и бесконечно женственно. Такой маникюр лучше выполнять на ногтях средней длины безупречной овальной формы.

Выполнение маникюра в этническом стиле отнимет у вас немало времени. Это кропотливая работа, требующая сосредоточенности и точности движений. Но наградой за приложенные старания вам будет совершенно неповторимый дизайн, который очень популярен сейчас, и яркое летнее настроение. Не забудьте покрыть маникюр топом, чтобы он радовал вас как можно дольше. А мы предлагаем вам начать с великолепного нейл-арта, мастер-класс по выполнению которого вы найдете в заключительном видео.

Этнический дизайн ногтей: 23 идеи маникюра 2016 года

Уникальные рисунки на ногтях всегда привлекают внимание окружающих. А когда речь заходит об этнической тематике, то невозможно удержаться. Яркий нестандартный дизайн ногтей подчеркивает мистичность и эксцентричность образа каждой девушки. Этнические рисунки на ногтях обычно состоят из различных орнаментов, включающих полоски, точки, треугольники и другие геометрические фигуры. Усиливается визуальный эффект маникюра за счет выбора ярких цветов лака для ногтей.

Этнический дизайн ногтей: 23 идеи маникюра 2016 года

Не каждый геометрический или абстрактный дизайн ногтей может быть этническим. Очень важно соблюдать некоторую систему орнамента. Вы вполне можете сделать такой маникюр в домашних условиях, вооружившись тонкой кистью и разными лаками. Вдохновляйтесь нашими примерами и попробуйте повторить этнический нейл-арт на ваших ногтях.

Синий с розовым в этническом маникюре 2016 года. Черно-белый рисунок на ногти на бежевой основе. Дизайн ногтей, который напоминает этническую вышивку. Красивые рисунки на ногтях в виде разных орнаментов. Маникюр с перьями для этнического дизайна ногтей. Нежный рисунок на ногти вы можете сами сделать в домашних условиях. Повторите яркие простые рисунки на ногтях с классическим индейским орнаментом.

Безусловно вы можете выбрать один рисунок на ногти или же сделать разные рисунки для разных ногтей. Для этнического дизайна ногтей подходит любая форма: овальная, квадратная или заостренная. Этнический дизайн ногтей открывает большие возможности для вашего творчества и предусматривает обилие цвета. При этом маникюр не выглядит слишком вычурным или пестрым.

Выделите один ноготь этническим рисунком. Огромное поле для вашей фантазии с осмысленным нейл-артом. Этнический дизайн ногтей в рамках минимализма. Абстрактные линии и точки сложились в красивый рисунок на ногтях. С помощью геометрического маникюра вы можете рассказать целую историю. Яркий изящный рисунок на ногтях подойдет в качестве идеи летнего маникюра. Гипнотизирующие рисунки на ногтях. Стильные модницы предпочитают дизайн ногтей в более ярких цветах. Дизайн ногтей в виде точек на сочном фоне. Нанесите тематический рисунок ногтей тонкими черными линиями. Уникальный дизайн ногтей может привести в восторг не только вас, но и окружающих. Недаром орнаменты ценятся у разных народов на протяжении веков. Расскажите всем о вашей уникальности, посредством маникюра. Используйте готовые шаблоны для дизайна ногтей. Черно-белый рисунок ногтей. Строгий классический маникюр также можно разнообразить орнаментикой.

Чтобы сделать маникюр в домашних условиях вам потребуется практика, поэтому начните с одного ногтя, чтобы приловчиться и вскоре вы сможете достичь потрясающих результатов.

Изысканный маникюр с узором

Дизайн ногтей с узорами — это апогей женственности и утонченности. На любых ногтях такой Nail-Art смотрится уместно и одновременно роскошно. И не стоит считать, что простые витиеватые узоры уже не оригинальны и давно вышли из моды — это не так. Но и помимо них в нейл-индустрии можно встретить ещё массу интересных идей для маникюра с узорами. Обо всём этом мы сейчас и поговорим.

Виды узоров

Как таковые, узоры на ногтях очень сложно разделить на какие-либо подгруппы. Единственное, что здесь присутствует, также, как и везде, это: более простые и более сложные рисунки, объёмные и классические, сезонные и универсальные. И, не откладывая в долгий ящик, прямо сейчас мы поговорим о большинстве из них.

• Цветочные узоры. Пожалуй, этот нейл-арт можно назвать самым популярным у всех женщин. Особо актуален он, естественно, весной и летом. Красивый дизайн, в котором присутствуют нежные цветовые решения, плавные линии и многообразие выбора не оставит равнодушной ни одну даму.

Если же у вас нет серьезного опыта в создании узоров на ногтях, тогда просто ограничьтесь простыми очертаниями цветка на однотонной поверхности ногтя. И не бойтесь, простовато ваш маникюр выглядеть не будет. Напротив, лаконичность сегодня в моде.

Красивый и простой в исполнении маникюр с розами

• Животные. Здесь речь идёт не oб анималистических принтах, как вы могли подумать, а именно об узорах в виде очертания зверей. Очень многие девушки таким образом проявляют любовь к своим питомцам. Изобразить на ногтях можно абсолютно любое животное.

Как мы уже сказали, это может быть очертание или хорошо прорисованная мордочка зверя. Здесь всё будет зависеть от вашего мастерства, ведь второе сделать явно будет сложнее. Впрочем, допускается воспользоваться и трафаретом.

Красивый рисунок совы с помощью аэрографии

• Кружева. Дизайн ногтей с кружевными узорами — что может быть женственнее и нежнее. Обратите внимание на фото, что присутствуют в нашей подборке.

Смотрите, как утонченно выглядят ногти, украшенные ажурной сеточкой. Естественно, цветовую палитру здесь следует выбирать в нюдовых или пастельных тонах.

Маникюр с кружевом в нюдовой палитре

Отлично кружевные узоры будут смотреться и на френче. При желании, их можно дополнить небольшим количеством страз.

• Мехенди. Узоры мехенди на теле известны модницам давным-давно. Молодые девушки, не боящиеся выделиться, охотно украшают ими кусочки своей кожи, особенно в летний период. Но вот на ногти этот тренд перекочевал совсем недавно, поэтому его вполне можно считать новинкой в нейл-индустрии.

Смотрится мехенди очень оригинально и броско. А всё потому, что этот дизайн ещё не заезжен. Свою наибольшую популярность он обретет в 2019 году. Но, это не мешает вам сделать его прямо сейчас, если у вас возникнет такое желание, ведь актуален мехенди на ногтях для любого времени года.

• Линейные узоры. Пожалуй, это самый простой вид дизайна из нашей сегодняшней подборки. Что же представляют собой линейные узоры? Если говорить простым языком, то это нарисованные обычным лаком линии и завитушки. Причём располагаются на ногтевой пластине они хаотично.

Чтобы создать эти узоры, не понадобится большого количества материала и времени. Просто покройте ноготок лаком желаемого цвета, а когда он высохнет, нанесите на него любые полоски и завитки, которые придут вам в голову.

• Этнические мотивы. В 2018 году этнические узоры в маникюре и педикюре били все рекорды популярности. Модницы всех возрастов охотно наносили на свои ногти замысловатые и не всегда бессмысленные рисунки, которые, впрочем, неплохо вписывались в окружающий антураж.

Лучшее время для данного нейл-арта — лето. А создать качественный этнический узор можно теми же способами, что и мехенди (их мы описали выше).

Красивый маникюр в этническом стиле

Важно! Лучше всего этнические узоры смотрятся в следующих цветовых решениях: чёрный с белым, белый с синем, красный с чёрным. Нередко мастера создают и более глубокие орнаменты из трёх и больше оттенков.

• Тематические узоры. Например, паутинка для мрачного осеннего нейл-арта. Во-первых, создать такой дизайн достаточно просто, а во-вторых смотреться он будет невероятно эффектно. Обязательно попробуйте!

• Зимние узоры. Замысловатые рисунки на ногтях, предназначенные для холодного времени года, выглядят очень красиво. И конечно в первую очередь здесь следует выделить удивительно тонкий nail-art, который смотрится, как морозный узор на стекле. Выполняется этот маникюр в нежнейших сине-голубых тонах, а со стороны выглядит так, будто мороз действительно оставил на ваших ноготках свои узоры.

• Золото на черном. Очень необычно, богато и эффектно будет смотреться маникюр с золотистыми узорами на чёрном фоне. Не сказать, что это повседневный nail-art. Скорее, он больше подходит для вечеринок и выхода в свет.

Однако, благодаря переливающемуся благородному золоту, уместен он будет и этой зимой. Ведь как вы уже знаете, серебро и золото что в одежде, что в маникюре/педикюре — это лучше, чем вы можете порадовать себя в ближайшие месяцы.

Важно! Благосклонно относится к золоту и символ наступающего 2019 года Земляная Свинка. Поэтому, если у вас нет времени или возможности, чтобы создать дорогой маникюр, тогда воспользуйтесь этим простым решением: покройте ноготки чёрным цветом и нанесите на них золотистые узоры. Эффект получится потрясающий.

• Новогодние узоры. Маникюр с узором на Новый год — что может быть проще и интереснее?!

Тем более, что в этой тематике действительно есть из чего выбрать: узор в виде снеговика, в виде простой новогодней ёлки, в виде шапки Деда Мороза, еловые ветки, пейзаж, серпантин, рога оленя — здесь можно абсолютно всё. Да и изобразить эти узоры достаточно легко, главное немного потренироваться.

На этом мы заканчиваем наш обзор оригинального дизайна ногтей с узорами. Также обязательно присмотритесь к тем фото, что мы приготовили для вас, чтобы точно определиться с тем, что же из всего этого изобилия нравится именно вам.

Рисунки и узоры на ногтях: арт эксклюзивы маникюра на любой вкус

Сколько женщин, столь же и желаний и предпочтений в маникюре. Понимая это, профессионалы творят настоящие чудеса, создавая великолепные рисунки на ногтях, чтобы вы, наши уважаемые читательницы, могли удовлетворить свои потребности в выборе идеального нейл-арта.

И это прекрасно! Ведь каждая из нас сможет выбрать для себя свой трендовый маникюр с рисунками 2020-2021, дизайн которого будет неповторимым и великолепным именно для вас.

Вечерний и повседневный маникюр с рисунками и узорами 2020-2021 – это самый универсальный способ сделать ногти шикарными и стильными, ведь настоящий мастер сможет нарисовать на ваших ноготках практически все, умело отобразив ваше внутреннее «Я» в вашем нейл-арт образе.

Тенденции и тренды дизайн маникюра с рисунками 2020-2021, несомненно, многогранны и нетипичны, ведь в новинки маникюра с узорами и рисунками вошли невероятные и нестандартные решения, которые отображают вкусы женщин элегантных, представительниц прекрасного пола с романтической и нежной натурой, а также кокетливых и соблазнительных прелестниц, готовых покорять и шокировать своими образами всех и вся.

Несомненно, наш фото обзор «Рисунки на ногтях: дизайн ногтей 2020-2021» доказывает, что современный нейл-арт совершенствуется и становится еще круче, реализуя лучшие техники в идеальных примерах нейл-дизайна на все случаи жизни.

Если вас уже не удивишь типичным френчем или привычным монохромом, тогда смотрите модный маникюр с рисунками 2020-2021: лучшие эксклюзивы и идеи у нас на сайте.

Маникюр с рисунками 2020-2021: тенденции рисунков и узоров в современной подаче лучших мастеров

Модный маникюр с рисунками 2020-2021 имеет несколько основных постулатов, которых подсознательно придерживаются лучшие мастера на сегодняшний день.

Делая маникюр с рисунками, нужно придерживаться максимальной аккуратности, создавая безупречные рисунки и узоры на ногтях, чтобы и клиент был доволен, и самооценка мастера была на высоте.

Дизайн ногтей с рисунками не должен быть вульгарным и вызывающим, он должен гармонировать с образом своей обладательницы, идеально сочетаясь, как по цветовой гамме, так и по стилю оформления.

В тренде утонченность, минимализм, легкость нейл-арта, поэтому даже яркий маникюр с рисунками 2020-2021 выполняется с учетом этих тенденций, чтобы нейл-арт был максимально стильным.

Не умеем рисовать картины и рисунки на ногтях? Не страшно! Есть много хороших техник, которые заменят вам неполученные от природы навыки художника, позволяющие все равно достигнуть нужного результата.

Модный маникюр с рисунком 2020-2021 будет одинаково удачно смотреться и на маленьких ноготках и на длинных, и все потому, что узоры и рисунки на ногтях мастера трансформируют именно под вашу форму и длину ноготков, делая ваш дизайн ногтей с рисунком утонченным и сказочно красивым.

Модные рисунки на ногтях и узоры – это именно та ниша нейл-дизайна, где можно встретить работы с использованием гель-лака, шеллака, маникюрной пудры, всевозможных мерцающих элементов, сложных фактур, втирок, матовой поверхности и т.д. И так, какие же самые главные тенденции и тренды рисунков на ногтях предлагают нам создатели безупречных ноготков.

Тренды и новинки в приоритете! Рисуем только лучшие узоры и рисунки на ногтях 2020-2021

Самые главные тенденции дизайн маникюра с рисунками и узорами, несомненно, удивляют своей оригинальностью, ведь каждый дизайн маникюра с рисунком особенный по-своему, и точно найдет свою целевую аудиторию.

Минимализм — утонченная простота

Одухотворенная простота, реализованная с помощью минималистических трендов нейл-дизайна, позволит олицетворять трепетный и нежный маникюр с рисунками в пастельных и темных тонах.

Минималистический дизайн ногтей с рисунком 2020-2021 – это универсальный способ быть всегда неповторимой, не заморачиваясь, подходит ли маникюр с рисунком к образу или нет. Зачастую узоры и рисунки на ногтях минимализм сочетаются практически с любым луком.

Примечательно, что, хотя минимализм не приветствует броских оттенков, мастера научились создавать минималистические узоры и рисунки на ногтях даже в красном, фиолетовом, персиковом, оранжевом и других сочных тонах.

Геометрия и колористические блоки — стильно и лаконично

В любом сезоне, несмотря на то, какой на улице будет погода, любительницы стильных инноваций нейл-дизайна могут позволить себе эксклюзивный дизайн ногтей с геометрическим рисунком или узором 2020-2021.

Выбирайте свои любимые оттенки или же актуальные для сезона тона, делайте монохром, а для акцента нанесите лаконичный геометрический рисунок, выполненный из полосок, пересечений или фигур, украшенный глитерром или стразами.

В тренде также рисунки на ногтях в виде колористических блоков – ярких и запоминающихся, которые создают необычную геометрическую схему, играя контрастами цветовых решений.

Рисунки на ногтях в виде художественной росписи — арт шедевры

Когда женщины активно начали делать длинные ногти, экспериментируя с формами овал, квадрат, миндаль, с этого времени дизайн ногтей с рисунками начал преображаться и совершенствоваться, позаимствовав идеи с художественной росписи.

Что только не примудряются нарисовать на ноготках мастера, создавая модные узоры и рисунки на ногтях 2020-2021 с помощью быстросохнущих гель-лаков и шеллаков.

Звери, вкусности, цветы, сезонные решения рисунков, водные узоры, целые картины могут появиться на ноготках женщин в ближайших сезонах.

Новинки дизайн маникюра с рисунками с художественной росписью заслуженно можно назвать ювелирной работой. Смотрите доказательства в нашей коллекции авторских шедевров.

Маникюр с рисунками 2020-2021: альтернативные техники арт-шедевров

Достойной альтернативой художественной росписи стали рисунки на ногтях, которые для не профессионала вполне покажутся нарисованными.

Чудесно, не правда ли… Если даже у вас нет больших навыков в рисовании, используя альтернативные техники нанесения рисунков и узоров, вы получаете шикарный маникюр с рисунком в достойном варианте.

Делайте рисунки на ногтях со слайдерами, наклейками, штампами (стемпинг), оцените великолепие фото дизайна, получив самые сложные, хотя и не нарисованные чудесные узоры.

Моделируем 3D рисунки на ногтях — стильные инновации

Сложное, но очень оригинальное решение – нанести модные рисунки и узоры с помощью 3D техники и аквариумного дизайна, предполагающего нанесение нескольких слоев геля, декоративных элементов и создание особенной росписи по мокрому гелю с 3D эффектом.

Вензеля и кружева – ажурные узоры и рисунки на ногтях, новинки, тренды

Если вы нежная натура, вам понравится модный маникюр с рисунками 2020-2021 в виде хрупкого и трепетного кружева, фантазийных вензелей, имитации вуали на ноготках.

Что может быть нежнее таких узоров и орнаментов. Именно поэтому кружевные узоры и рисунки на ногтях 2020-2021 очень часто выбирают невесты и выпускницы.

Что еще предлагают нам мастера: новые дизайны ногтей с рисунком — новинки, идеи

Какой бы материал не был в вашем расположении: пудра, стразы, глиттер, гель, камифубуки и т.д. – вы можете моделировать рисунки на ногтях любыми способами и с помощью любых составляющих. Сочетая несколько видов маникюра, можно экспериментировать, получая необычные дизайны ногтей с рисунками.

Так вы можете сочетать матовое покрытие с рисунками из глиттера, золота и серебра, маникюрной пудры, поиграть с узорами из фольги, воссоздать абстрактные и импрессионистические арт-идеи на ногтях, комбинировать монохром и любую другую известную технику нанесения рисунка и т.д.

Роскошный маникюр с рисунками 2020-2021 в сложных и простых техниках: обзор инноваций дизайна, новинки, тренды

Больше идей, характеризующих тенденции дизайн маникюра с рисунками 2020-2021, смотрите далее…

Новинки маникюра с рисунками: замечательные фото идеи нейл-арта с рисунком

Представить современную леди без дополняющего ее безукоризненный образ модного маникюра на сегодняшний день – немыслимо.

Привычные дизайны маникюра, что нам традиционно попадаются на глаза, честно говоря, уже поднадоели. И хочется модного нейл-дизайна с необыкновенными и ранее не опробованными идеями.

Разнообразить любой дизайн ногтей помогут, конечно же, модные и креативные рисунки на ногтях 2020-2021 года, количество которых с каждым сезончиком растет и растет.

И как раз сегодня мы с вами и поговорим о таком, без преувеличения, великолепном и захватывающем маникюре с рисунком, выполненном в лучших традициях современного нейл-искусства.

Красивые ногти с рисунком могут очень многое сказать об их обладательнице – о вкусе, предпочтениях, стиле и личности в целом. Модный маникюр с рисунком может быть женственным и изящным, веселым и непринужденным, интригующим и нетривиальным.

И каждый маникюр с рисунком 2020-2021 года должен запомниться, делая акцент на ручках и придавая уверенности и неотразимости милым дамам.

Помимо разных тематических воплощений модного маникюра с рисунком 2020-2021 года, насчитывается и немало направлений в его исполнении и создании, так называемых нейл-техник.

Знакомые вам до этого маникюрные оформления – френч, омбре, с лунками все также актуальны и используются специалистами для создания разного рода искусства на пальчиках в виде маникюра с рисунком 2020-2021.

Выполняется также маникюр с рисунком и в более сложных и необыкновенных нейл-решениях – нейл-арт «по-мокрому» («water way»), художественная роспись, «аквариум» и объемный маникюр с рисунками.

Искусные мастера применяют нейл-средства для завершения маникюра с рисунком – россыпь блесток, мерцающую пудру, втирки, хлопья Юки, камифубуки, фольгу, слайдеры, что сделают любой ваш маникюр с рисунком шедевром маникюрного дела.

В совокупности все эти доступные нейл-специалистам приспособления и решения в оформлении новомодного нейл-арта с рисунком 2020-2021 года делают возможным создавать не просто красивый, но и новый и неведомый ранее маникюр на любой вкус.

Именно рисунки – непревзойденные цветочные узоры, прикольные зверушки, вкусняшки и фрукты, лица девушек, картины и просто надписи – это далеко не весь перечень того, что вы сможете наблюдать на новинках маникюра с рисунком 2020-2021 года.

Яркий и пестрый маникюр с рисунком, милый и приятный нейл-арт с принтами, легкий и непринужденный нейл-дизайн с рисунком 2020-2021 года станет вашим любимым, как только вы его испробуете на своих ноготочках.

Именно модный маникюр с рисунком никогда не смотрится скучно и обыденно. Напротив, модные ногти с рисунками интересны и сразу замечаются на пальчиках, приковывая интерес к ухоженным и изысканным пальчиках современных леди.

Направления выполнения нейл-арта с рисунком на ногтях 2020-2021 года

Несомненно, современная нейл-индустрия способна удивить как бывалых почитательниц модного маникюра, так и не очень. Используемые профи стили выполнения маникюра с рисунком настолько различны, что потеряться, какой нейл-арт с принтом предпочесть на этот раз, очень даже легко. Давайте и разберемся в нейл-техниках создания маникюра с рисунком 2020-2021 года.

Ногти с рисунком: художественная роспись

Эффектным решением украшения ногтей рисунком может стать роспись – популярнейший подход к созданию принтов на ногтях с помощью кисточки и акриловых красок. Ногти с рисунком в таком случае для начала покрываются цветным покрытием, на котором мастер рисует желаемый рисунок. Конечно, такую роспись можно инкрустировать кристаллами и другими декоративными средствами для маникюра.

Узоры на ногтях: «negative space»

С «негативным пространством» на ногтях мы с вами знакомы уже давно и это вовсе не новшество. Но как не странно, и тут найдутся интересные новинки маникюра с рисунком 2020-2021 для тех дам, что жаждут неординарности в нейл-дизайне. «Негативное пространство» или иными словами отсутствие цветного покрытия позволяет создавать «прозрачные» или «бесцветные» рисунки ногтей.

Маникюр с изображениями: слайдеры-наклейки

Простейшим из возможных вариаций получения рисунков на ногтях станут доступные слайдеры-наклейки. Красочные и удивительные изображения в самых необыкновенных стилях с легкостью помогут получить рисунки на ногтях. Важно при выполнении маникюра с рисунком с помощью наклейки-слайдера хорошенько запечатать край ноготочка, чтобы модный нейл-арт с принтом прослужил подольше.

Маникюр с рисунком: объемный рисунок

Настоящей находкой для милых красавиц станет 3D рисунок в качестве декора маникюра 2020-2021 года. Необыкновенные рисунки создаются по тому же принципу, что и роспись, но только с применением пудры, придающей эффектный объем рисункам на пальчиках. Модный маникюр с объемными рисунками призван украсить особенные луки для торжества.

Тематические вариации рисунков на ногтях в сезоне 2020-2021 года

Помимо самого способа создания рисунка на пальчиках, многое буде зависеть и от тематики принтов. Так, можно подбирать маникюр с рисунком в сезонном направлении, как например, зима – время для снежинок и оленей на ногтях. Кроме того, нейл-арт с рисунком может придать сдержанности луку, в частности, геометрические рисунки, или игривости – зверушки и вкусности.

Рисунки на ногтях: восточные и этнические мотивы

Загадочности облику непременно помогут придать модные ногти с этническими узорами и восточными рисунками. Сложные росписи, сочетающие в себе различные завитки, полосы, цветки «огурцы» способны сделать ваш модный маникюр с рисунком поистине волшебным и сказочным с нотками роскоши. Модные ногти с рисунками в восточном и этно-стиле идеально украсят сеты творческих и неординарных барышень.

Ногти с рисунками: графика

Лаконичности модному маникюру придают рисунки в графическом направлении. Подобного рода дизайн с рисунками отлично вписывается в деловую жизнь, делая модный маникюр с рисунком универсальным и желанным для многих леди. Придать изысканности рисункам позволят камушки и глиттер.

Маникюр с принтами: цветочки

Маст-хэв среди изображений, выполняемых на пальчиках является флористика, что всегда придает нежности и изящности в любой сет. Не обойтись без маникюра с рисунками в цветочном оформлении в каждом из сезонов, выбрав теплые либо холодные тона. Дополните роспись, наклейки, объемные принты цветочков капельками имитирующими воду, слюдой, фольгой, бульонками.

Маникюр с рисунками: животные и зверушки

Распространенной темой росписи ноготочков стали изображения животных и птичек, выполненные в красочном и интригующем стиле. Вам непременно приглянутся яркие попугаи, восьминоги, тропические птицы, собачки и много чего еще вы сможете увидеть на ногтях с рисунком 2020-2021.

Рисунки на досках с гвоздями

 

Здесь собраны дизайнерские изображения мастерской Yogadesc.

Контур рисунка делается на высокоточном компьютерном оборудовании методом лазерного выжигания, внутренность рисунка заполняется лазерной гравировкой или морилкой.

 

1 . Рисунок «СТОПЫ ВИШНУ»
Авторское изображение от Yogadesc. Нанесения контура точным лазерным выжиганием.

Признаком освобождения от материальных пут является то, что человек избавляется от всех желаний и сожалений и таким образом становится радостным и обретает виџдение единой основы всего сущего. Фактически вся ведическая культура направлена на постижение Господа Вишну. В одной из мантр «Риг-веды» говорится, что совершенный святой всегда стремится медитировать на лотосные стопы Вишну.

 

2 . Рисунок «СТОПЫ БУДДЫ»
Каноническое изображение. Нанесения контура точным лазерным выжиганием.

Шри Пад (Отпечаток стоп Будды)  считается священными последователями четыре основных религий в мире — буддисты, индуисты, христиане и мусульмане. Для буддистов, отпечаток на вершине находится освященный след Будды, отсюда и название «Шри Пад». Когда Будда вошел в местность Касинару и взошел на камень, повернувшись лицом к югу. Говорят, что на этом камне остались отпечатки его ступней — Шрипад — как подарок для тех, кто последует за ним. Эти отпечатки воспроизводились резьбой на камне и изображениями; их можно встретить в Индии, Китае и Японии. Камень, отмеченный стопами Будды, хранится в монастыре Тьен-Тай. На этих отпечатках нанесено множество символов и благотворных знаков, относящихся к буддизму, они известны как Семь Проявлений. 

 

3 . Рисунок «ЦВЕТОЧНЫЕ СТОПЫ»
Авторское изображение от Yogadesc. Нанесения контура точным лазерным выжиганием.

Божественное присутствие  цветов создает позитивную энергетику, наполняет жизненной радостью и помогает находиться в умиротворении.

 

4 . Рисунок «ЭТНО СТОПЫ»
Авторское изображение от Yogadesc. Нанесения контура точным лазерным выжиганием.

Радостные этнические мотивы на вашей доске с гвоздями!

 

5 . Рисунок «ЭКО СТОПЫ»
Авторское изображение от Yogadesc. Нанесения контура точным лазерным выжиганием.

Психоделические узоры для любителей музыки и 60-х.

 

6 . Рисунок ЛОТОС И ОМ.
Стилизованное изображение от Yogadesc. Гравировка тонкой линией (лазерное выжигание).

Ом – символ и звук, воплощающий саму сущность Вселенной. Он произносится в начале и в конце мантр, молитв. Лотос является наиболее важным из всех цветочных символов. Символ чистоты сознания. В данном изображение он находится в центре — что символизирует что творение проявляется из чистоты.
В тантре цветок лотоса является одним из самых важных используемых символов. Данный рисунок символизирует рождение Брамы, сотворение мира из цветка лотоса через звук ОМ. 

 

7 . Рисунок «КЕЦАЛЬКОАТЛЬ».
Стилизованное изображение от Yogadesc. Гравировка тонкой линией (лазерное выжигание).

Главное божество индейцев древней Америки на языке нагуаль, Символ повтора реальности, древний Уроборос. Титул верховных жрецов. В различных воплощениях он являлся богом-творцом или же разрушителем мира.

 

8 . Рисунок «ХУНАБ-КУ»
Стилизованное изображение от Yogadesc. Гравировка тонкой линией (лазерное выжигание).

Хунаб-Ку это принцип разумной энергии, которая наполняет всю Вселенную, одушевленную и неодушевленную. Это галактическое ядро, являющееся плотным пульсирующим телом, которое непрерывно испускает серии сигналов, соответствующих полю разумной энергии, творящей Вселенную. Символ центра галактики. Очень сильный символ, насыщенный энергетикой!

 

9 . Рисунок «СЕМЯ ЖИЗНИ».
Стилизованное изображение от Yogadesc. Гравировка тонкой линией (лазерное выжигание).

Семя Жизни — древнейший символ, встречающийся по всему миру.

 

10 . Рисунок «ЦВЕТОК ЖИЗНИ».

Стилизованное изображение от Yogadesc. Гравировка тонкой линией (лазерное выжигание).

Цветок Жизни — древнейший и наиболее важный из всех символов Сакральной Геометрии. Тысячи лет этот символ хранился в древних объектах материальной культуры, резных изображениях и фресках по всему миру.

 

11 . Рисунок «РЕЙКИ».
Стилизованное изображение от Yogadesc. Нанесения контура и заполнение рисунка морилкой.

Иероглиф РейКи можно истолковать как символ универсальной жизненной силы — восходящий поток планетарной энергии и нисходящий поток духовной энергии Вселенной. А человек как высшее проявление Космического Дао (Бога, Абсолюта, Изначального света) сохраняет равновесие между Небом и Землей. Иероглиф Рейки представляет из себя три сферы, три проявления изначальной энергии Вселенной: Свет, Любовь, Сила и является символом могущества духовной энергии Вселенной. Может быть использован в повседневной практике энергетических упражнений.

 

12 . Рисунок «РЕЙ-КИ»
Стилизованное изображение от Yogadesc. Гравировка тонкой линией (лазерное выжигание).

Японский иероглиф РейКи — символ универсальной жизненной силы: восходящий поток планетарной энергии и нисходящий поток духовной энергии Вселенной. А человек как высшее проявление Космического, сохраняет равновесие между Небом и Землей. «Рей», что переводится как Дух, Душа, духовное начало. «Ки» означает энергию, духовные чувства, свойства.

 

13 . Рисунок «ЛОГОТИП» 
Каноническое индийское изображение. Красивое и глубокое лазерное выжигание.

Печатается на всех моделях CLASSIC с передней стороны. На всех остальных моделях логотип мастерской печатается с обратной стороны досок.

 

14 . Рисунок «ЗВЕЗДА РУСИ (Звезда Сварога)»
Древнеславянский символ. Красивое и глубокое лазерное выжигание.

Он есть само небо, весь зримый и незримый космос. Тот, кто сковал Землю, твердь земную и твердь небесную. 
Один из самых интересных символов язычества — Звезда Сварога. Этот же символ часто называют Квадрат Сварога или Звезда Руси. В некоем смысле это тоже свастика или коловрат, но выполненный в более сложном варианте, с пересекающимися линиями и замкнутыми в определённом узоре лучами. В основе Квадрата Сварога можно увидеть не только зашифрованный коловрат, но и ромб. Ромб в древнеславянской орнаменталистике олицетворяет плодоносящую силу, Мать-Сыру Землю. Четыре луча такой звезды означают четыре лика-стороны света, как символ того, что Сварог видит одновременно всё, знает всё. 

Варианты авторской обработки рисунка:

 

 

16 . Рисунок «SAM TAEGUK»
Восточный символ ДАО в Японии, Корее и Китае. Красивое и глубокое лазерное выжигание.

Символизирует небо, землю и человечество. Обильно используется в эзотерическом Буддизме. А так-же как символ секций единоборств Тай-Чи и Тхэквондо.

 

17 . Рисунок «ИНЬ-ЯН»
Восточный символ ДАО в Японии, Корее и Китае. Красивое и глубокое лазерное выжигание.

Этот символ берет свое у буддистов, а в 1-3х веках китайцы привнесли его в свою философию. 

Сам круг – это наша Вселенная, а она бесконечна. Внутри этой Вселенной живут, взаимодействуют и дополняют друг друга две энергии – инь и ян. Они разные, но способны проникнуть друг в друга – об этом говорят точки внутри каждой половины. О том, что между этими половинами нет чёткой границы, говорит волнистая линия, которая их разделяет. Если смотреть на этот символ, то создастся впечатление, что изображение внутри круга-Вселенной движется, половины плавно перетекают одна в другую, энергии сливаются и снова разъединяются, и так бесконечно.

Инь-Янь учит тому, что прогресс достижим лишь при равноценном союзе двух противоборствующих начал. Цель существования – абсолютное равенство всех векторов, гармония с собой и окружающим миром.  Инь-Ян говорит о том, что никакой борьбы нет вовсе, все происходящее – естественный и независимый процесс, потому что любая система стремится к балансу.

 

18 . Рисунок «АКУПУНКТУРА/РЕФЛЕКСОЛОГИЯ»
Схема-проекция органов физического тела на подошвы стоп. Авторское изображение.

Точки на стопах, по воззрениям традиционной медицины, соответствуют тому или иному органу. Стопа человека является определенным пультом управления всем организмом, на которой находятся все биологически  активные точки, тесно связанные с внутренними органами. При этом точки на правой ступне относятся к правой части тела, а на левой, соответственно, к левой.
Благодаря массированию стоп человек может снять нервное напряжение и стресс, усталость, укрепить защитные механизмы организма, а также нормализовать работу всей нервной системы, вылечить многие заболевания. Влияние воздействия объясняется взаимосвязью на нервном и энергетическом уровне между точкой и определенным органом.

Кроме выполнения основного своего физиологического предназначения, органы также отвечают на духовное и эмоциональное развитие человека.

Проработка стоп на гвоздях позволяет получить комплексный эффект и затрагивает почти все системы организма. Воздействие начинает стимулировать определенные органы, тем самым отлично улучшая приток крови и повышая тонус тела. Для духовной чистоты и хорошего физического здоровья необходимо обязательно следить за здоровьем каждого органа.

 

 

19 . Рисунок «ЗВЕЗДА АЛАТЫРЬ»
Относится к одним самых важных символов, получивших практически центральную роль в славянской культуре.

Бел-горюч камень Алатырь — это священный камень, посредник между человеком и Богом. 
Алатырь связан с небесным миром, Ирием, Беловодьем, — то есть с раем, по коему текут молочные реки. Это и волшебный камень, прикосновение которого все обращает в золото, и Золотая гора, гора Злато — горки и Святогора. Есть также камень Алатырь на Урале на Ирийских горах, откуда берет исток священная Ра-река. И у ее устья на острове Буяне также есть камень Алатырь, излечивающий от болезней и дающий бессмертие. Алатырь-горами именовались также Алтайские горы, Алатырь-островом назывался и Золотой остров Солнца в Северном океане.

Алатырь — не только гора, либо камень — это символ священной горы Меру и четырёх континентов — центра энергетической оси и направлений, это сакральный центр Мира. 

Алатырь – Крест Сварога.
Этот знак носит множество имен, среди которых: Око Бога, Заря Алатырь и Сердце Вселенной. Гораздо более известен этот символ под названием крест Сварога. По легенде Сварог ударил молотом по камню, зародив искру Жизни.  Это место силы, в котором естественным образом переплетается женское и мужское и где объединены Явь, Правь и Навь. Восемь лучей появились благодаря слиянию двух других знаков – Перунов крест и Велесов крест. Крест Перуна – сильнейший обережный знак от всякого зла. Крест Велеса – символ гармонии всего сущего. Перун – отражение силы общества, людской сущности. Велес символизировал природу и все живое. Вместе эти два знака и образуют Сварожий крест Алатырь – центр мироздания. В Алатыре заключена божественная гармония — он и защищает от зла, и гармонизирует окружающее пространство. 

Невзирая на универсальность символа, для него нельзя использовать любую древесину. Славяне верили, что деревья бывают женские и мужские. Женщины должны пользоваться  деревом с женской сущностью, а мужчины, соответственно, с мужской. Это помогает избежать энергетического несоответствия и поспособствует лучшему слиянию с вашим предметом силы — досками Садху.

 

20 . Рисунок «ЛИСТОК»
Особенности листовой символики варьируются от культуры к культуре, но есть общие нити, которые пронизывают их все!

Это символ надежды в ее высшем смысле.

Листья являются основным способом получения энергии
большинством растений, поглощая солнечные лучи. Посредством этого процесса они демонстрируют связь всех живых существ с природной энергией.

Символ листа показывает нам, что перенаправляя и используя вибрационную энергию, мы можем достичь роста и возрождения.

 

21 . Рисунок «ЦВЕТОК»

Цветок – эмблема круговращения рождения, жизни, смерти и возрождения. Цветы олицетворяют красоту, невинность, божественное благословение, весну, молодость, но также и краткость бытия. Все в цветке несет определенную символику: и его форма, и число лепестков.

На рисунках славян восьмилепестковый цветок венчает голову богини с поднятыми руками, на других богиня-мать изображена с поднятыми руками, держащими по восьмилепестковому цветку. План святилища Перуна представляет собой геометризированное изображение одного из таких восьмилепестковых цветков.

Восьмилепестковый лотос воспринимался в Индии как Сердце Бытия, в котором пребывает Брахма, и как видимое проявление оккультной деятельности. Восьмилепестковый цветок лотоса связан со «страной самоцветов» или «самоцветным троном» (на языке индийских имагинаций), на котором можно узреть «Мирового Учителя.

В христианской традиции восьмилепестковый цветок — символ Богоматери.

 

22 . Рисунок «ЧАКРЫ»

Под чакрами подразумеваются психоэнергетические центры человека, места пересечения каналов жизненной энергии. 
Смысл каждой чакры невозможно объяснить словами, но существуют основные отличительные особенности, или атрибуты, связанные с каждой из них. Они представляют не опыт чакр, а лишь выражение и чувства человека на уровне каждой отдельной чакры. Уровень чакры отдельного человека может меняться в течение дня. Цель йоги состоит в повышении уровня осознания человека, чтобы он функционировал преимущественно на уровнях более высоких чакр. 

В санскрите слово чакра означает «круг» и «круговое движение». Поскольку всё в теле имеет округлую форму и пребывает в постоянной циркуляции, центры этого движения назвали чакрами. Самые ранние упоминания о чакрах в можно найти в Упанишадах, в Атласе тибетской медицины, в китайских трактатах, в японских боевых системах.

Часто символом чакр выступает цветок лотоса, причём в зависимости от вида чакры у цветка изображается разное количество лепестков.

 

23 . Рисунок «ЙОГ В ЛОТОСЕ с чакрами»

ПЕЧАТАЕТСЯ ТОЛЬКО НА ДОСКАХ ДЛЯ ЛЕЖАНИЯ НА ГВОЗДЯХ

Считается, что все позы в йоге нужны человеку для того, чтобы он подготовил свое тело к длительному пребыванию в медитации. И поза лотоса – венец этой работы.

Поза лотоса — самая известная асана в мире йоги, её называют падмасаной. «Падма» означает на санскрите ‘лотос’, а «асана» — ‘поза’. Эта асана является одной из самых завораживающих поз в йоге, но в то же время она и очень труднодоступная. 

В «Хатха-Йога Прадипике» Поза лотоса описывается как разрушитель всех болезней. Но так-же во время выполнения этой асаны задействуются не только физические параметры тела, но и духовные. «Человек, сидящий в Позе лотоса хотя бы пятнадцать минут ежедневно с закрытыми глазами, сосредоточившись на Боге, уничтожает все грехи и быстро достигаетосвобождения, а также избавляется от всех страданий посредством осознания своей целостности с Богом».

 

 

24 . Рисунок «ЗМЕЯ МЕДИЦИНЫ»

«Посох Гермеса», «Кадуцей», «Керикон» — жезл с крылышками на верхушке, обвитый двумя смотрящими друг на друга змеями.

Согласно мифу, греческий Аполлон в знак примирения с братом подарил тому свой волшебный посох. Когда Гермес, решив проверить его свойства, поставил жезл между двумя борющимися змеями, те сразу прекратили борьбу и обвили палку. Гермесу эта картина так понравилась, что он их обездвижил.

В Древнем Риме Кадуцей стал неотъемлемым атрибутом послов. Кроме символа примирения он впоследствии стал эмблемой медицины. Также это символ известен в качестве оккультного знака, символа ключа тайного знания, скрещённые змеи при этом символизируют дуализм мироздания. Все эти значения тем или иным образом связаны с мифологическим образом Гермеса.

Алхимики, основывающие своё учение на знаниях герметизма, использовали Посох Гермеса в качестве одного из основных символов, обозначавшего герметическое искусство и тайные науки в целом. Представители оккультных практик подчёркивали наличие похожих символов в иероглифах Древнего Египта, изобразительном искусстве Древней Индии и Месопотамии.

В качестве общемедицинской эмблемы Кадуцей стали использовать начиная с эпохи Ренессанса. 

 

Рисунок «АУМ» (БОЛЬШЕ НЕ ПЕЧАТАЕТСЯ)
Каноническое индийское изображение. Красивое и глубокое лазерное выжигание.

ОМ — основной звук, из которого произошли все прочие звуки и их обозначения — буквы. Если правильно произносить ОМ, то проявится реальная форма тонкого и неслышимого состояния звука. ОМ есть манифестация перво-основной космической вибрации. А-У-М означает время, пространство и причину; прошлое, настоящее и будущее; рождение, развитие и смерть; начало, середину и конец; дух, ум и материю. ОМ способен вывести за пределы всех ограничений и раскрыть перед человеческим существом его истинную природу. В энергетическом плане, звук ОМ заставляет вибрировать все энергетические каналы человеческого тела.

 

Кухонный фартук этно, африканские рисунки, люди, наскальные рисунки Самоклейка 60 x 200 см (df168-1/1): цена в Кривом Роге. стеновые панели для кухни от «Мир Декора, делает Вашу жизнь приятной и уютной»

Пленочная наклейка:

Применение полноцветных наклеек: Наши наклейки легко приклеиваются на столешницы, окна, двери, зеркала, стены, ДСП, бытовую технику как холодильники, стиральные машины и другие ровные поверхности в домашнем интерьере.

Наши наклейки моментально изменят ваш интерьер и обновят вашу мебель. Также наши наклейки позволят скрыть любые изъяны на поверхности освежив её до неузнаваемости!
Все изображения защищены прочной ламинирующей пленкой для предотвращения механических повреждений фотопечати и устранения любых загрязнений на поверхности.

Наш огромный ассортимент фото наклеек позволит подобрать нужное фото под любой интерьер. В нашей базе только качественные изображения, которые можно растянуть до размеров 2 х 2 метра без существенной потери качества фото. В базе фотографий насчитывается более 200 миллионов изображений с известных мировых фотобанков, которые можно быстро отобрать по ключевому слову.

Если необходим определенный размер, то наши дизайнеры быстро воплотят ваши желания в жизни и Ваш заказ будет отправлен в течение 24 часов с момента утверждения макета.

Нанесение: Наклейка приклеивается на чистые и ровные поверхности с незначительной шероховатостью как на сухую так и мыльную водную основу для избегания образования пузырей. Для прикатывания пленки к поверхности используется пластиковая банковская карта.

Уход: Все загрязнения без труда удаляются губкой с моющими средствами не содержащих растворителей и абразивных веществ.

Как снять: Снять виниловую самоклеящуюся пленку можно слегка разогрев поверхность бытовым феном и поступательными маятниковыми движениями удалять её от поверхности.
При появлении незначительных следов клея измените угол отклеивания пленки.
Для удаления оставшихся следов клея намочите клей моющим средством, спиртом, Уайт спиритом до полного размягчения клеящей основы и протрите сухой ветошью до полного впитывания клея в ткань.
Процедуру при необходимости повторить до полного снятия клея. Внимание не используйте растворитель для снятия клея, во избежание повреждения самой поверхности!

Как наклеить самоклеющуюся пленку на ДСП вашего стола или любую мебель

 

ПВХ панель:

Пластиковая кухонная панель предназначена для защиты варочной поверхности от загрязнений и декорирования вашей кухни.
Размеры скинали: 625 х 2050 мм / под заказ любой размер в течение 24 часов
Максимальные размеры 1250х2050 мм

Главное преимущество данных панелей: выдерживает нагрев до 70 градусов от близлежащих нагреваемых предметов на варочной поверхности легко моются жировые налеты фиксация к обоям, кафелю, гипсокартону на двухсторонний скотч (нанесен на обратную сторону панели) дополнительная фиксация под плинтус на столешнице и навесные шкафы удобство транспортировке самостоятельная установка простым пользователем наборка нужной длины составными плитами легкость в разрезке материала быстрота фиксации её к стене легкая комбинация панелей нужной длины значительная экономия в цене большой ассортимент изображений внешний вид как стекло Как легко фиксируется кухонный фартук

Вид поверхности: глянец
Материал: пластик прозрачный 900 микрон
Размеры частей: 620х2050 мм
Защита изображения: фотопечать нанесена с тыльной стороны пластика
дополнительно под плинтус на столешнице и навесные шкафы
Тип чернил: фирменный эко пигмент без запаха 
Устойчивость к УФИ: более 5 лет в интерьере 
Метод нанесения фотопечати: фотопечать на пленке с ламинацией под пластик
Уход: не агрессивными и не абразивными материалами
Подрезка под необходимые размеры происходит ножницами или канцелярским ножом.

Что такое этноджемпер?

Любимые всеми и поэтому растиражированные свитера и шапки со снежинками и оленями — это привычный пример трикотажа в стиле этно. Узор в норвежском или скандинавском стиле одним своим присутствием обещает тепло и комфорт.

Слово «этнос» в переводе с греческого означает «народ».

Абсолютно все народы имеют свои самобытные орнаменты и рисунки. Со своим магическим смыслом, призванным защитить от бед и принести в дом благополучие.

При этом современная одежда в этническом стиле не всегда будет вызывающей и экстравагантной. Ведь зачастую за этническую составляющую может отвечать только рисунок. Это могут быть рисунки индейцев или декоративные восточные элементы, схематические изображения птиц и их перьев, животных, рыб, анималистические, цветочные и растительные орнаменты.

Каждый узор, представленный в коллекции художника Ларисы Селяниной, создается под впечатлением от изучения культуры конкретного этноса. В попытке понять законы мира и быть ближе к истокам.

Этно-стиль это совсем не фольклор и народный костюм. Это возможность быть индивидуальным и ярким в современном городе. Этнический стиль в одежде как глоток свежего воздуха, как вызов однообразным стандартам. Если вы мечтаете выделяться из толпы, привнести в свой образ что-то новое и нестандартное, то этот стиль именно для вас. Он раскрасит вашу жизнь новыми яркими красками.

Этно-тематика — самая любимая в коллекциях художника и дизайнера Ларисы Селяниной. За 28 лет творчества выпущено 111 коллекций. И в каждой из них был представлен новый этнический жаккард. Необычные орнаменты и рисунки позволяют сделать трикотаж ярким, колоритным и неповторимым. Именно это любят наши клиенты. За 28 лет было выпущено огромное количество моделей. Многие из них хочется повторить снова. На новом этапе жизни. В новом осмыслении.

Большинство джемперов и свитеров — модели унисекс.

В каталоге модели поделены на женские джемпера и мужские джемпера. В зависимости от ваших цветовых предпочтений и сегодняшнего настроения все можно перемешать, так как здесь вы найдете похожие модели с похожими рисунками, но в совершенно разной цветовой гамме.

Экспериментируйте! Выбирайте то, что вам ближе сегодня.

этнические принты в новой коллекции купальников 2017

Каким должен быть идеальный купальник? Требований к этому миниатюрному наряду более чем много. Его основная задача – подчеркивать сильные стороны фигуры. Также он должен быть ярким. Но однотонные модели даже самых фееричных оттенков выглядят скучновато. А вот купальники, декорированные модными этно-принтами, станут самым правильным и удачным выбором. Они не только украсят, но и визуально скорректируют фигуру, придав ей идеальный вид.

 

Первозданная сила этно-принта

В чем секрет несменной популярности этно-принтов. Они воплощают в себе колорит и дикую красоту первозданных образов. Красочные рисунки, которые украшают купальник – это не просто визуальные образы, а сакральные символы, несущие в себе колоссальную энергетику. Именно поэтому, надев купальник с затейливым этническим принтом, ты чувствуешь приплыв сил и уверенности в себе. Окружающие это замечают, поэтому для них ты становишься магнетически притягательной, не прикладывая абсолютно никаких усилий.

Многообразие этно-принтов

Этно-стиль объединяет в себе огромное множество направлений, ведь у каждого народа свои традиционные рисунки, на основе которых и создаются современные принты. Но есть у них и общие черты – это яркие цвета и неподражаемый колорит.

Какое это этно

Рассмотрим основные вариации этно-принтов, которые идеально подходят для декорирования купальников. Пальму первенства уверено удерживает африканский стиль. Его ключевая черта – соединение в узорах геометрических и анималистических рисунков, а также яркие цвета. Не менее эффектно смотрятся купальники, декорированные восточными принтами. Для них характерны плавные линии и сложные абстрактные либо цветочные узоры. Оттенки менее броские, но, все же, яркие.

Идеальным выбором для жаркого пляжного отдыха станет купальник с принтами в индийском стиле. Вот где буйство красок и форм сплетается в гармоничном узоре. Часто такие модели украшены стразами, камнями, вышивкой. Элегантностью и особым шиком отличаются купальники с принтом в греческом стиле. Для них характерны асимметрия и геометрические узоры. И, конечно же, нельзя не упомянуть о колоритных моделях, которые украшает наша украинская вышивка. В таком купальнике ты продемонстрируешь не только безупречный вкус, но и патриотизм.

Выше перечислены лишь основные тенденции, актуальные для современной пляжной моды. Вариантов купальников с эффектными этно-принтами огромное множество. И все они стильные и интересные. Спеши подобрать для себя модель с этническим колоритом, чтобы быть самой модной на пляже.

 

 

На волне этно »

Общение исследований и изучение педагогических подходов с помощью графических повествований, рисунков и журналов — Американский антрополог

Соня Аталай, Летиция Бонанно, Салли Кэмпбелл Галман, Сара Джакз, Райан Рыбка, Джен Шеннон, Кэри Спек, Джон Своггер и Эрика Воленчек

ВВЕДЕНИЕ

В нашей гипервизуальной культуре представление исследований в привлекательной визуальной форме может иметь мощный и демократизирующий эффект. Визуальные методы, такие как комиксы и анимация, помогают нам рассказывать увлекательные, запоминающиеся истории о нашей работе.Рассказывание историй — важный навык в наборе инструментов исследования; он привносит столь необходимый творческий потенциал в нашу рабочую жизнь и наши исследования, в то же время помогая демократизировать знания и выполняя наши этические обязательства по обмену стипендиями за пределами академии.

Комиксы и анимация не только эффективны для общения, но и отлично подходят для размышлений. Они заставляют нас четко объяснять сложные концепции и идеи, используя слова и изображения вместе, чтобы сплести несколько линий доказательств в последовательные, убедительные и увлекательные визуальные повествования.Эти инструменты позволяют нам передавать академические знания в руки и умы различных аудиторий, включая политиков, партнеров по сообществу и других ученых, как в нашей собственной области, так и в разных дисциплинах.

Мы ученые, художники и студенты; мы объединены интересом к участию в исследованиях и методах обучения с использованием визуальных и графических изображений. Обзор новейшей литературы и возможностей публикации показывает, что не только мы заинтересованы в этих форматах как платформах для научного мышления, исследований, исследований и обучения.Эти нетрадиционные медиа-форматы и их потенциал отражены в нашей дисциплине, например, в создании новой серии книг в University of Toronto Press под названием «Этно / графика: этнография в графической форме». Они также привлекают внимание и видимость в других дисциплинах, таких как растущий интерес к графической медицине в области медицины и общественного здравоохранения (https://www.graphicmedicine.org/), а также со стороны ученых из различных областей, которые используют искусство- основанные на методах исследования.

Далее следуют более длинные части, написанные каждым участником, которые взяты из печатного журнала.Нажмите ниже, чтобы увидеть каждый вклад.

Не зеркало, а икона: этнографическое комическое искусство в трех действиях — Салли Кэмпбелл Галман

Завершение путешествия: графическое повествование о NAGPRA и репатриации — Соня Аталай и Джен Шеннон

Изучение того, как заплетать знания с помощью визуальных средств массовой информации — Сара Джакз, Эрика Воленчек и Райан Рыбка

Графическое насилие: разоблачение культурного насилия в классе с помощью иллюстрированной документальной литературы — Кэри Спек

Рисунок как способ перевода — Летиция Бонанно

(PDF) Этнокультурные корни национального искусства

центрируются с коренными корнями после обретения независимости.Включив

этнокультурного фонда периферии в тематику и стили высокого,

столичного и публичного искусства, художники трансформировали этничность в национальность — статус спонсируемой государством

— а нацию в искусство. .

Ссылки

Адес, Рассвет. 1989. «Индигенизм и социальный реализм» в Dawn Ades (ed.), Art in Latin America: the

Modern Era, 1820–1980. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 195–213.

Андерсон, Сьюзан К.и Брюс Х. Табб (ред.). 2002. Вода, отдых и культура: европейские

Исторические перспективы. Оксфорд: Берг.

Арвас, Виктор. 1993. «Альфонс Муха» в «Альфонсе Мухе». Лондон: Художественная галерея Барбакан, 11–23.

Бентон, Майкл. 1998. Расовые теории. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Барринджер, Тим. 2002. Кат. Запись нет. 24 «Гора Ктаадн» у Эндрю Уилтона и Тима Барринджера.

American Sublime: Пейзажная живопись в Соединенных Штатах 1820–1880 гг.Лондон: Галерея Тейт.

Берлин, Исайя. 1998. «Гердер и Просвещение» Генри Харди (редактор), «Чувство реальности».

Лондон: Пимлико, 359–435.

Биддисс, Майкл. 1970. Отец расистской идеологии: социальная и политическая мысль графа

Гобино. Лондон: Вайденфельд и Николсон.

Билски, Эмили Д. 1999. «Образы идентичности и городской жизни: еврейские художники на рубеже веков

Берлин» в Эмили Д. Бильски (ред.), Берлинская метрополия: евреи и новая культура 1890 –1918.

Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 103–45.

Кларк, Кеннет. 1980. Обнаженная. Хармондсворт: Пингвин.

Коулинг, Элизабет и Дженнифер Манди. 1990. На классической основе: Пикассо, Леже, де Кирико и

Новый классицизм 1910–1930. Лондон: Галерея Тейт.

Кроули, Дэвид. 2000. «Будапешт: международный мегаполис и национальная столица» в Paul

Greenhalgh (ed.), Art Nouveau 1890–1914, Лондон: Музей Виктории и Альберта, 346–59.

Двор

a

´k, Анна. 2000. «Славянский эпос» Сары Муха (ред.), Альфонс Муха. Прага: Mucha Ltd

и Малкольм Сондерс, 147–53.

E

´ri, Gyo

ngyi и Zsuzsa Jobba

´gyi. (ред.). 1990. Золотой век: искусство и общество в Венгрии 1896–

1914. Лондон: Художественная галерея Барбикан.

Facos, Мишель. 1998. Национализм и нордическое воображение: шведское искусство 1890-х годов. Беркли,

CA: Калифорнийский университет Press.

Facos, Мишель. 2002. «В здоровом теле: купание в Швеции» в Сьюзен К. Андерсон

и Брюс Х. Табб (ред.), Вода, досуг и культура: европейские исторические перспективы.

Лондон: Оксфорд: Берг, 105–17.

Набег, Жан-Мишель. 2003. «Autoportrait aux sept doigts» у Шагала: Connu et Inconnu. Париж:

Большой дворец.

Фракелли, Симонетта. 1996. «Все дороги ведут в Рим» в Dawn Ades et al. (ред.), Искусство и

Власть: Европа под диктаторами 1930–45.Лондон: Темза и Гудзон, 130–6.

Правительство Зимбабве. 1986. Путеводитель по героям Акко: Зимбабве. Хараре: Правительство

Принтер.

Геллнер, Эрнест. 1992. Разум и культура. Оксфорд: Блэквелл.

Гранд, Пале. 1986. Французская скульптура в XIX веке

` cle. Париж: Большой дворец.

Грин, Кристофер. 2000. Искусство Франции: 1900–1940. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Гринфельд, Лиах. 1992. Национализм: пять дорог к современности.Кембридж, Массачусетс: Гарвард

University Press.

Гринхал, Пол. 2000. «Английский стиль: английские корни нового искусства» Поля Гринхала (изд.),

Art Nouveau 1890-1914. Лондон: Музей Виктории и Альберта, 126–45.

Гросби, Стивен. 1994. «Вердикт истории: нерушимая связь первозданности», Ethnic and

Racial Studies 17: 164–71.

Этнокультурные корни национального искусства 157

Информация об аукционе | Живой аукцион — ПРОЗРАЧНОСТЬ — Древнее, доколумбовское, этно-искусство-5264 от Artemis Gallery

Информация о доставке

Для вашего удобства вся доставка осуществляется собственными силами.Ваш счет от Artemis Gallery будет включать инструкции по расчету доставки. В случае сомнений, пожалуйста, узнайте ПЕРЕД торговыми предложениями приблизительную стоимость доставки для отдельных позиций. Читать далее

Положения и условия

Пожалуйста, внимательно прочтите следующие «Условия продажи». Эти условия применимы ко всем участникам торгов, коллекционерам и дилерам. Подача вами ставок на этом аукционе означает ваше согласие с настоящими «Условиями продажи».» 1. Все предметы на этом аукционе были приобретены законным путем, их можно продать на законных основаниях и гарантировать, что они будут соответствовать описанию или будут возвращены ваши деньги. 2. Это аукцион, а не продажа с одобрения. Делая ставки на этом аукционе, участник торгов лично гарантирует оплату. Окончательное решение по всем вопросам остается за аукционистом. В случае возникновения разногласий данный лот (-ы) может быть перепродан. Если аукционист не укажет иное, лоты будут проданы в их числовой последовательности. 3. ВЫСОКАЯ и НИЗКАЯ ОЦЕНКИ предоставляются для каждой партии только для справки.4. Никакие лоты не будут выпущены / отправлены до тех пор, пока оплата не будет произведена в полном объеме. Оплата (денежными средствами США) может производиться личным чеком или денежным переводом, кредитной картой (MasterCard, Visa, Discover), PayPal или банковским переводом. Для платежей через PayPal используйте адрес электронной почты [email protected] для обработки платежей. 5. ПРЕМИУМ ПОКУПАТЕЛЯ: Премия покупателя в размере 24,5% будет добавлена ​​к окончательной цене каждого лота, приобретенного через Artemis Gallery, и будет выплачена всеми участниками торгов без исключения.6. НАЛОГ НА ПРОДАЖУ CO: Соответствующий налог с продаж Колорадо будет добавлен ко всем счетам-фактурам, если действительное разрешение продавца CO не имеется в файле Artemis Gallery / Artemis Gallery Live до проведения любых торгов на аукционе. Товары, отправленные за пределы CO (США или другие страны), также не облагаются налогом с продаж. 7. ПОЛИТИКА ВОЗВРАТА: В случае разногласий по поводу подлинности письменное уведомление о споре должно быть предоставлено в Artemis Gallery в течение двух рабочих дней с момента получения товара, как показывают данные отслеживания FedEx, UPS или USPS.После того, как Artemis Gallery получит уведомление о споре, необходимо предоставить письменное письмо от признанного эксперта в области, имеющей отношение к предмету спора. Если Artemis Gallery придет к выводу, что оценка предмета верна, будет предоставлен полный возврат средств, включая цену предмета, премию покупателя (если применимо) и стоимость доставки. Artemis Gallery либо предоставит предоплаченную этикетку для обратной доставки, либо возместит стоимость обратной доставки. Artemis Gallery вернет деньги только после возврата товара.В случае ошибки в описании товара, отчете о состоянии, происхождении или размерах, письменное уведомление об ошибке должно быть направлено в течение двух рабочих дней с момента получения товара, как показано в данных отслеживания FedEx, UPS или USPS. Будет предоставлен полный возврат средств, включая стоимость товара, премию покупателя (если применимо) и стоимость доставки. Artemis Gallery либо предоставит предоплаченную этикетку для обратной доставки, либо возместит стоимость обратной доставки. Artemis Gallery вернет деньги только после возврата товара.Если возврат запрашивается по любой причине, отличной от указанной выше, письменное уведомление с указанием причины возврата должно быть направлено в течение 15 дней с момента получения предмета, как показано FedEx, UPS или USPS, чтобы галерея Artemis могла оформить возврат оригинальный способ оплаты. Если уведомление будет отправлено через 15 дней, товар может быть возвращен в кредит для будущей покупки или может быть отправлен на продажу через Artemis Gallery. Товар должен быть возвращен в Artemis Gallery за счет покупателя, и после возврата товара будет предоставлен возврат или кредит в размере стоимости товара и премии покупателя (если применимо).Стоимость доставки не возвращается. Все предметы, подлежащие возврату, должны быть надлежащим образом застрахованы и должны быть получены Artemis Gallery в том же состоянии, что и при отправке. Ни в коем случае товар не может быть возвращен по истечении 90 дней с даты доставки. 8. ТОРГИ будут проводиться ОНЛАЙН через временную систему LiveAuctioneers. Участники торгов могут размещать свои ставки в прямом эфире или оставлять ОТСУТСТВУЮЩИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ через каталог аукционов живых аукционов. Телефонные торги недоступны. 9. ДОСТАВКА: Для удобства наших покупателей доставка осуществляется на месте.Все покупатели получат счет с подробным описанием их покупок, налога с продаж (если применимо), премии покупателя и стоимости доставки / страхования. Товары будут отправлены только после получения полной оплаты и будут застрахованы на полную стоимость. ** Для отправлений за пределы США при въезде в указанную страну могут применяться таможенные пошлины; эта плата, если таковая имеется, является обязанностью покупателя. Также имейте в виду, что Artemis Gallery НЕ будет фальсифицировать таможенную стоимость любых международных отправлений — вы платите то, что мы декларируем, без исключений.Есть небольшое количество международных стран, в которые мы не можем отправить. Если у вас есть вопросы по этому поводу, спрашивайте ПЕРЕД торгов ** 9а. ПРОСЬБА ОТЛОЖИТЬ ДОСТАВКУ ДЛЯ ВЫИГРАННЫХ ЛОТОВ: Мы рады отложить доставку всех оплаченных партий на срок до 30 дней без платы за хранение. По истечении 30 дней плата за хранение будет начислена из расчета 2% от суммы счета. 10. СМЕТА для каждого лота дана только в качестве ориентира, чтобы помочь оценить торги. Лоты могут быть проданы по цене выше или ниже этих оценок.11. ВСЕ УЧАСТНИКИ должны зарегистрироваться для участия в торгах. 12. В случае, если победитель торгов не сможет произвести оплату в установленный срок, Artemis Gallery оставляет за собой право перепродать товар, и участник торгов соглашается оплатить разумную стоимость такой продажи и оплатить любую разницу между ценой перепродажи и ранее выигравшая заявка, вместе с любыми непредвиденными расходами на продажу и выплаты. 13. Если счет-фактура аукциона не оплачен полностью в установленный срок, включая любые применимые сборы за обработку кредитной карты, на неоплаченный остаток будут начисляться проценты по наивысшей ставке, разрешенной законом, до тех пор, пока он не будет оплачен полностью.Если дело передано к поверенному для взыскания, участник торгов соглашается оплатить все разумные гонорары адвокатам, судебные издержки и другие расходы по взысканию, понесенные Artemis Gallery для сбора просроченных счетов, и что услуги обработки заказным или заказным письмом с уведомлением о вручении , должно быть достаточным для предоставления «лично» юрисдикции над участником торгов. 14. Покупатель соглашается с тем, что любой спор, возникающий из или в связи с формированием, толкованием выполнения этих условий и лежащих в основе сделок или их нарушением, подлежит арбитражному или судебному разбирательству и будет иметь место в графстве Боулдер, CO подчиняется законам штата Колорадо.15. ВОПРОСЫ? Не стесняйтесь писать нам на [email protected] с вопросами до торгов или звоните нам по телефону 720-890-7700. Обязательно задавайте все вопросы по крайней мере за 30 минут до начала аукциона, так как мы не сможем принимать звонки или отвечать на электронные письма, отправленные нам во время аукциона.

Дом | ЭтноМед

Мы предоставляем информацию о культурных убеждениях, медицинских вопросах и других вопросах, связанных с медицинским обслуживанием иммигрантов в США, многие из которых являются беженцами.

Почему ЭтноМед?

EthnoMed стремится быть удобным источником социальных и культурных подробностей, относящихся к клинической помощи. EthnoMed был разработан в результате взаимодействия программ медицинского центра Harborview в Сиэтле и нескольких крупных этнических сообществ, которые мы обслуживаем. Веб-сайт предназначен для предоставления культурного контекста при работе с иммигрантами и беженцами в нашем районе. Это также начало «межкультурной» практики.

Читать далее

Для кого предназначен EthnoMed?

EthnoMed был разработан для врачей и поставщиков медицинских услуг, работающих с иммигрантами и беженцами в районе Большого Сиэтла.Наш веб-сайт предоставляет информацию об иммиграции, культурных нормах и ценностях, опыте работы с западной медициной, культурную информацию и инструменты, относящиеся к клинической встрече, а также переведенную / адаптированную к культуре информацию для пациентов.

Читать далее

Общее предупреждение

Важно помнить, что тот факт, что человек идентифицируется как член определенной этнической группы или религии, не обязательно означает, что это лицо или его семья имеют набор убеждений, которые могут быть связаны с этнической принадлежностью или религией.Следует оценить, насколько оккультурирован человек и его семья, его языковые навыки и нужен ли переводчик. Помните о некоторых общих культурных ценностях сообщества, а затем исследуйте соответствующие темы, связанные с оказанием медицинской помощи отдельным пациентам. Помните, что сообщество очень разнообразно. Опыт будет сильно различаться в зависимости, например, от того, жили ли люди в сельских или городских общинах в своих странах происхождения, как долго они были в Соединенных Штатах, иммиграционного процесса, прежних занятий и уровня образования.Помните, что пациенты индивидуальны и не определяются их культурной группой.

Новые подходы к этнолингвистическим картам

Я рад опубликовать здесь гостевой пост в блоге для людей, которые читают грамматику о новых методах языковой географии. По профессии я географ, а в настоящее время учусь в докторантуре Мэрилендского университета. Я также работаю в экологической некоммерческой организации Conservation International, занимающейся наукой о данных о сельском хозяйстве и изменении окружающей среды в Восточной Африке.Прежде чем оказаться там, где я сейчас, я некоторое время жил в Западной Африке и на Филиппинах. Во время моего пребывания в обеих этих богатых лингвистикой областях я очень заинтересовался географией языка и лингвистикой в ​​целом. Отвергнутый любопытством и разочарованием в доступных ресурсах, я выполнил несколько дополнительных проектов, отображающих языки и языковые группы, о которых я расскажу здесь.

Проблемы с текущими языковыми картами

Карта тональных языков из WALS.Захватывающий в глобальном масштабе, но неудовлетворительный, если вы увеличиваете масштаб до меньших регионов.

Одна из основных проблем с большинством современных карт языков заключается в том, что они часто состоят только из одной точки для каждого языка — это подход, который используют WALS и glottolog. Это очень хорошо работает для анализа в глобальном масштабе, но простые моменты совершенно неинформативны для изучения языков в региональном масштабе. Точкам также сложно пространственно описывать языки с непересекающимся распределением, такие как английский, или языки, которые пространственно перекрываются.См. Здесь для более подробного обсуждения этих вопросов из книги «Люди, читающие грамматики».

Одна из причин, по которой большинство языковых географов выбирают подход «одна точка для каждого языка», заключается в том, что использовать простую точку просто, в то время как сопоставление языков по регионам и областям очень сложно. Эксперт должен решить, где именно заканчивается один язык и начинается другой. Однако проблема, связанная с использованием экспертов, заключается в том, что ни один эксперт не имеет единообразного опыта во всем регионе, и поэтому ему придется полагаться на другие сведения о том, какой язык преобладает и где.Так, например, была создана карта Мердока африканских этнолингвистических групп. Как карта континентального масштаба, она богата и увлекательна. Однако, если внимательно присмотреться к конкретному региону, и на карте, похоже, возникнут проблемы — откуда Мердок мог точно знать форму каждого маленького движения, определяющего границу между двумя группами? А как насчет областей, где пересекаются две разные группы? Другие проблемы могут возникнуть при попытке различить отдельные группы, когда часто на местах реальность такова, что язык может существовать как диалектный континуум, что субъективно рисование многоугольников не может легко объяснить.

Эти карты могут иметь реальное значение, когда они составляют основу других анализов. Исследователи изучили, может ли этническое разнообразие в развивающихся странах, и в частности в Африке, препятствовать экономическому развитию и приводить к конфликтам. Ученые не согласны с этим, хотя во многих исследованиях используется карта Мердока. Посмотрите некоторые из этих исследований здесь, здесь и здесь. Другое исследование, недавно опубликованное в журнале Science, посвящено проникновению Интернета в районы проживания политически исключенных этнических групп.Они обнаружили, что группы, лишенные политической власти, часто оказывались на маргинализации с точки зрения предоставления интернет-услуг. Однако их данные по Западной Африке, взятые из базы данных по соотношению этнических сил, были довольно приблизительными: весь юг Мали был одной этнической группой, обозначенной как «черные», в то время как север был обозначен как «туареги» или «арабы», в то время как существовала вообще нет данных по Буркина-Фасо. Хотя их выводы были важны, и они сделали все, что могли, с доступными наборами данных, менее информированный анализ тех же данных может в конечном итоге выглядеть так, как будто лингвистика сделана ужасно неправильно.Нам нужны более качественные этнолингвистические карты просто для того, чтобы заниматься хорошими социальными науками и решать эти важные вопросы.

Новые методы и наборы данных

Я считаю, что благодаря большей вычислительной эффективности, предлагаемой современными компьютерами, и новым наборам данных, доступным в социальных сетях, становится все более возможным разрабатывать более совершенные карты языкового распределения, используя текстовые данные с геотегами, а не мнение экспертов. В этом блоге я расскажу о двух проектах, которые я реализовал для сопоставления языков: один с использованием данных из Twitter на Филиппинах, а другой с использованием ресурсоемких алгоритмов для классификации топонимов в Западной Африке.

Я должен отметить, что, несмотря на всю эту шумиху, большие данные могут быть довольно бесполезными без реального опыта. Филиппины и Западная Африка — две части света, где я провел много времени и немного знаком с языками на местах. Таким образом, я смог использовать свои местные знания, чтобы сообщить, как я проводил анализ, а также оценить их проблемы и недостатки.

Пример 1: социальные сети на Филиппинах

Многие увлекательные языковые карты из твиттера были созданы в глобальном масштабе — см. Здесь и здесь.Однако, чтобы изучить распределение недостаточно изученных языков, которые не отображаются на картах языков мира, необходимо использовать больше специальных методов. Это особенно верно в отношении австронезийских языков, подобных тем, которые встречаются на Филиппинах, которые не обладают большой фонематической изменчивостью и поэтому их нелегко классифицировать с помощью методов, которые использует Google Translate. Эти методы, которые полагаются на фрагменты образца текста, часто путают австронезийские языки, такие как Tagolog и Bahasa — просто посмотрите на карты, которые я упомянул выше.Таким образом, мне пришлось использовать метод списка слов и создавать списки слов из корпусов, предлагаемых SEAlang, и путем извлечения из статей википедии на местных языках. Полученные карты показывают, где именно используются языки меньшинств по сравнению с английским и тагальским на Филиппинах, и, вероятно, недооценивают распространенность языков меньшинств, потому что используемые корпуса (Википедия и Библия) сильно отличаются от данных Twitter, которые были классифицированы.

Языки твитов на Филиппинах.

Получившаяся карта показывает около 125 000 твитов на английском, тагальском, таглишском (с использованием тагальского и английского языков в одном твите), а также на местных языках кебуано, илокано, хилигайнон, капампанган, биколь и варай. Эта карта предлагает больше нюансов, чем традиционные языковые карты Филиппин. Например, на большинстве карт Илокано будет отображаться над всей северной частью Лусона, но эта карта показывает, что использование Илокано гораздо более устойчиво на северо-западном побережье, чем на остальной части севера.Этот анализ также позволил мне проверить гипотезу, которую я часто слышал от местных жителей, когда был на Филиппинах, — что английский более распространен на юге, потому что южане предпочитают использовать английский, чем тагальский, который считается северным языком. Я обнаружил, что так и должно быть, и смог подтвердить это только потому, что у меня был такой большой размер выборки. Без новых наборов данных, подобных тем, которые предлагают социальные сети, эту гипотезу нельзя было бы проверить.

Чтобы увидеть более подробное описание этого анализа, вы можете увидеть мою исходную запись в блоге здесь.

Пример 2: топонимы Западной Африки

В другом проекте я использовал топонимы или географические названия из Западной Африки. Базы данных топонимов, такие как geonames.org, имеют относительно высокое пространственное разрешение — с названием для каждого населенного пункта в области. И хотя название места не такое длинное, как твит или другой набор лингвистических данных, топонимы действительно кодируют этнолингвистическую информацию. Для кого-то, знакомого с Европой, было бы легко определить, связан ли топоним с французской или немецкой лингвистической группой — французское имя, скорее всего, будет начинаться с «Les» и заканчиваться на «-elle», а немецкое имя может начинаться с « Дер »и оканчиваются на« -берг ».Аналогичные различия существуют между топонимами разных этнических групп по всему миру и очевидны для местных жителей. Что, если бы вы могли обучить алгоритм для обнаружения этих различий, а затем классифицировать каждый топоним по всему региону? Это то, что я пытался сделать в этом анализе.

Я использовал топонимы шести стран Французской Западной Африки. Я решил сосредоточиться на Французской Западной Африке по нескольким причинам. Во-первых, я работал там и немного знаком с этническими группами региона и их распределением, и это область, которая мне очень любопытна.Во-вторых, это относительно плохо документированная часть мира с точки зрения этнолингвистических групп, и это территория со значительным этническим разнообразием регионального масштаба. Наконец, выбранные мной страны были колонизированы одной группой, а это означает, что все топонимы транслитерировались одинаково и их можно было сравнивать даже через национальные границы. Всего было использовано 35 785 топонимов.

Во-первых, я получил список всех возможных наборов из трех букв (называемых 3-граммовыми) из топонимов.Затем я проверил пространственную автокорреляцию в местах, содержащих каждые 3 грамма, используя тест Морана I, и выбрал только те 3 грамма, которые имели значительную кластеризацию.

Чтобы проиллюстрировать, почему это было необходимо, вот два примера пространственного распределения 3-граммов. Один 3-граммовый — «ама» — встречается примерно равномерно во всех регионах этого исследования. Другой 3-граммовый — «kro» — очень распространен в топонимах на юго-востоке Кот-д’Ивуара и практически отсутствует в других областях.Таким образом, «kro» имеет значительную пространственную автокорреляцию, тогда как «ama» — нет.

Вот все топонимы, которые содержат 3-граммовое «kro»

А вот и все топонимы, которые содержат 3-граммовую «ама»

Таким образом, 3-граммовая «ама» мало что говорит нам о том, к какой этнической группе принадлежит топоним, потому что эти 3-граммы равномерно распределены по всей Западной Африке — это просто шум.С другой стороны, трехграммовое «kro» несет информацию о том, к какой этнической группе принадлежит топоним, поскольку он явно сгруппирован в группу на юго-востоке Кот-д’Ивуара.

Затем я рассчитал лексическое расстояние между всеми топонимами на основе количества общих 3-граммов, которые имели значительную пространственную автокорреляцию. Чтобы добавить пространственный компонент, я также связал любые два топонима, которые находились на расстоянии менее 25 километров друг от друга. Таким образом, у меня был граф, в котором каждый топоним был вершиной, а неориентированные ребра соединяли топонимы, имеющие пространственное или лексическое сходство.Наконец, я использовал быстрый жадный алгоритм оптимизации модульности для обнаружения сообществ или кластеров на этом графике.

Результат

Алгоритм обнаружил семь различных сообществ, которые определенно соответствуют этническим группам и этническим макрогруппам в Западной Африке.

Красный кластер включает топонимы волоф, серер и фулфульде, что имеет смысл, поскольку все эти группы являются сенегамбскими языками. Эта группа языков — основная группа в Сенегале и Мавритании, которую я взяла за основу.Он также зафиксировал большое присутствие Фулфульде в центральной Гвинее, в районе, известном как Фута-Джаллон. Этот кластер также имеет значительное присутствие по всему Сахелю, простираясь до Буркина-Фасо и разбросанных по всей остальной части Западной Африки, как и мигранты народа фульфульде.

Зеленый кластер охватывает большую часть территории, где говорят на языках манде, в том числе большую часть Мали, где обитают бамбара, а также Восточную Гвинею и Северный Кот-д’Ивуар, где находится малинке.Интересно, что большинство топонимов в Западном Мали попали в кластер Сенегамбия / Фулфульде и не входили в кластер Манде, хотя есть группы Манде, такие как Сонинке и Хасонке в Западном Мали. Южная Гвинея густо зеленая, что свидетельствует о наличии там групп Манде, таких как Куранко. Удивительно, но большая часть центральной и южной части Кот-д’Ивуара также попала в зеленый кластер, даже несмотря на то, что там есть несколько разных групп, которые никоим образом не связаны с группами Манде, которые были наиболее представлены в зеленом кластере.Это также верно в отношении регионов Западной Буркина-Фасо и Восточного Мали, где есть много языков, не связанных с более широкой группой манде, таких как догон, бобо, минианка и сенуфо / симпир. Однако я знаю, что на дюла, языке манде, тесно связанном с бамбарой, говорят как на торговом языке в обеих этих областях (Кот-д’Ивуар и Западная Буркина-Фасо). Возможно, Дьюла достаточно давно присутствует в этих местах, чтобы оставить свой отпечаток на топонимах.

Пурпурная группа довольно четко отражает две разные непересекающиеся группы, которые обе входят в более широкую группу Манде — Сусу в далекой Западной Гвинее и Дан в Западном Кот-д’Ивуаре.Эти группы обычно классифицируются как принадлежащие к совершенно разным ветвям языковой семьи манде: сусу — это северный манде, а дан — восточный. Однако тот факт, что алгоритм поместил их в одну группу, даже если они были слишком далеко друг от друга, чтобы иметь края / связи на основе пространственного сходства, показывает, что топонимы Dan и Susu имеют несколько общих трехграмм.

Желтый кластер, похоже, уловил две подгруппы в более широком зеленом кластере / кластере Манде.Многие из желтых топонимов в центральной части Мали находятся на территории, которую можно назвать родиной Бамбары, между Бамако и Сегу. Однако второй кластер довольно отчетливо выделяется на юге Гвинеи. Мне неясно, какую группу это может представлять и почему у него будут топонимические особенности, настолько отличные от своих соседей, что алгоритм поместил его в другой кластер. На некоторых картах указано, что здесь живет группа под названием Конянка, говорящая на языке, близком к малинке.

Бирюзовый кластер довольно четко отражает народ моси и его топонимы, а также гурунси, родственную группу (и моси, и гурунси классифицируются как языки гур).

Черный кластер на юге Буркина-Фасо захватил группу, которую на большинстве национальных этнолингвистических карт называют лоби, хотя эта часть Западной Африки известна своей значительной энто-лингвистической неоднородностью. Другая группа деревень в Восточной Буркина-Фасо также попала в черный кластер, хотя я не смог найти там какой-либо значительной этнической группы.

Наконец, синий кластер охватывает как языки бауле / акан, так и сенуфо.Он захватил сенуфо, особенно в Кот-д’Ивуаре и отчасти в Буркина-Фасо, но не особенно в Мали, где, как я знаю, сенуфо имеют значительное присутствие. Это могло представлять собой бамбаризацию ранее существовавших топонимов сенуфо из-за того, что правительство Мали преимущественно бамбара, или оно могло существовать до образования малийского государства, поскольку эта территория была частью империи Васулу Самори Туре, в которой язык малинке был сильно развит. принудительно. Классификация языков сенуфо всегда была спорной, но этот топонимический анализ предполагает, что они больше связаны с топонимами ква на юге, чем с топонимами гур на северо-востоке.

Предупреждения

Некоторые оговорки в отношении этой работы и ее интерпретации. Во-первых, это показывает только топонимическое сходство. Эти сходства обычно соответствуют этническому распределению, но не всегда. Сегодня в Западной Африке наблюдается большая миграция, и названия мест обычно не меняются так быстро, как распределение людей. Таким образом, топонимы иногда могут кодировать историческое этническое распределение, например, многие топонимы в Соединенных Штатах происходят из языков коренных американцев, а в Англии есть много суффиксов топонимов, которые отражают историческое присутствие северных стран.Таким образом, эта и подобные карты наиболее информативны при интерпретации в сочетании с информацией и знаниями на местах.

Еще одна проблема с классификацией топонимов в Западной Африке, в частности, заключается в том, что топонимы Западной Африки транскрибируются с использованием латинского алфавита, который определенно не улавливает все звуки, существующие в западноафриканских языках. Для расшифровки этих языков часто используются различные расширения латинского алфавита, а также алфавит коренных народов, однако эти идиосинкразические методы написания языков не используются в наборе данных геоименов.Таким образом, двугубное имплозивное вещество Фулфульде (/ ɓ / в IPA) записывается так же, как и легочное двугубное взрывное вещество — как «b», поэтому это различие потеряно в нашем наборе данных, хотя оно добавляет много информации о том, какой этнический группа, к которой принадлежит данный топоним. Однако некоторые другие звуки и звуковые комбинации, которые очень характерны для конкретных языков, записываются с использованием латинского алфавита, например, предварительно назальные согласные (/ mb /), распространенные в сенегамбийских языках, губные веляры (/ gb / и / kp /), распространенные в прибрежные языки или отсутствие буквы «v» в языках манде.Также возникают проблемы с тем, как разные колонизаторы по-разному транскрибируют звуки, например, «ny» и «kwa» на английском языке будут «gn» и «coua» на французском. Однако это не применимо к этому анализу, в котором использовались только франкоязычные страны, и я считаю, что с этим можно было бы справиться, если бы я попытался провести более широкий анализ.
Это захватывающее время, чтобы оказаться на стыке географии и лингвистики! Новые наборы данных и вычислительные методы дают исследователям возможность задавать новые и лучшие вопросы о том, кто и где принадлежит к какой группе.Я надеюсь, что новые разработки в этом исследовании могут дать новые лингвистические результаты о филогении, миграции и распространении языковых явлений. За пределами области лингвистики более качественные языковые карты могут найти широкое применение: от улучшения планирования реагирования на стихийные бедствия до помощи в ответах на важные вопросы о происхождении этнических конфликтов.

Спасибо за прочтение! Вы можете посетить мой личный веб-сайт для более подробного описания этих двух проектов, а также других побочных проектов, которые я реализовал.

Искусство и этномузыкология | SIL International

Искусство и этномузыкология в SIL помогает сообществам использовать свои художественные формы общения для создания лучшего будущего.

Члены группы SIL по искусству и этномузыкологии руководствуются тремя реальностями:

• Люди общаются почти на 7000 языков по всему миру, но не только с помощью устной речи. Мы также соединяемся посредством художественно оформленных искусств, таких как песни, драма, танец, скульптура и рассказ.

• Все этнолингвистические сообщества борются с проблемами, вызванными стремительной глобализацией мира. К ним относятся нарушение культурной передачи между поколениями и выяснение того, как выразить свои ценности и эмоции. Проблемы также могут быть более травматичными в случае войны, болезней и сексуального насилия.

• Каждая община обладает уникальными дарами художественного общения, которые могут помочь им решить эти проблемы, но многие из этих даров бездействуют, используются неправильно или умирают.

Реагируя на эти реалии, сотрудники SIL arts присоединяются к художникам из сообщества в работе над лучшим будущим: справедливости, мира, радости, физической безопасности, социальной преемственности и духовной целостности. Этот совместный процесс опирается на многолетний опыт и идеи из этномузыкологии, этнографии общения, исследований производительности, совместного развития сообщества и других областей.

Как и все системы коммуникации, искусство связано с определенными временами, местами и социальными контекстами.У них есть свои символы, грамматика и внутренняя структура. Не существует единого художественного языка, который полностью пересекал бы границы времени, места и культуры. Итак, чтобы понять любой вид искусства, необходимо взаимодействовать с его практикующими и изучать его. Знакомство с местными художниками — это первый шаг, который позволяет работникам этно-артов уважительно и продуктивно участвовать в творческой жизни сообщества. Ознакомьтесь с историями сообществ, которые используют искусство для улучшения будущего.

Этнорелигиозная социализация, национальная культура и социальная конструкция британской мусульманской идентичности

Абдаллах, Ф. У. (2004). Ислам и культурный императив . Чикаго: Фонд Навави.

Google Scholar

Ахмад, Ф. (2017). Нужны ли молодые британские мусульманки в спасении? В С. Хамиде (ред.), Молодые британские мусульмане: между риторикой и реальностью . Абингдон: Рутледж.

Google Scholar

аль-Хадж, М., и Юсуф, Х. (2001). Фетва об обязательстве следовать за правильно ведущими учеными . Хейворд, Калифорния: Институт Зайтуна.

Google Scholar

Альба Р. (2005). Яркие и размытые границы: ассимиляция и изоляция второго поколения во Франции, Германии и США. Этнические и расовые исследования, 28 (1), 20–49.https://doi.org/10.1080/0141987042000280003.

Артикул Google Scholar

Андерсон Б. (1983). Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма . Лондон: Verso.

Google Scholar

Андерсон, Бенедикт, интервьюирует Тарик Али. (1991). Мир сегодня с Тариком Али: воображаемые сообщества — о британском национализме.https://www.youtube.com/watch?v=15nqjGCAqd4 (16m.40s; по состоянию на 3 июля 2020 г.): Telesur Videos (https://videosenglish.telesurtv.net/video/504840/the-world-today-504840 /).

Ансари, Х. (2004). Неверные внутри: мусульмане в Великобритании с 1800 года . Лондон: C. Hurst & Co. (Publishers) Ltd ..

Google Scholar

Анвар М. (1979). Миф о возвращении: пакистанцы в Великобритании . Лондон: Heinemann Educational Books Ltd..

Google Scholar

Баггулей П. и Хуссейн Ю. (2005). Под флагом Англии? Гражданство, религия и культурная идентичность среди британских пакистанских мусульман. В Т. Аббасе (ред.), Мусульманская Британия: Сообщества под давлением . Лондон: Zed Books.

Google Scholar

Барбер, Б. (2011 [1995]). Джихад против МакВорлда . Лондон: корги.

Google Scholar

Бергер П. и Лакманн Т. (1966). Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания . Лондон: Penguin Books.

Google Scholar

Бергер П. Л. (1967). Священный навес: элементы социологической теории религии . Нью-Йорк: Даблдей.

Google Scholar

Биркельбах, К., & Меулеманн, Х. (2013). Христианская социализация в молодости и христианские убеждения от раннего до позднего среднего возраста. Journal of Religion in Europe, 6 (4), 399–427. https://doi.org/10.1163/18748929-00604001.

Артикул Google Scholar

Браун, К. Г. (2001). Гибель христианской Британии: понимание секуляризации 1800–2000 гг. . Абингдон: Рутледж.

Google Scholar

Браун, Дж.М. (2006). Жители Южной Азии в мире: знакомство с современной диаспорой . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Брюс С. (2002). Бог мертв: секуляризация на Западе . Оксфорд: Blackwell Publishers Ltd.

Google Scholar

Батт, Дж. (2020). Сказка талиба: жизнь и времена пуштунского англичанина .Нью-Дели: Пингвин.

Google Scholar

Казанова Дж. (1994). Государственные религии в современном мире . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета.

Google Scholar

Корнуолл, М. (1988). Влияние трех агентов религиозной социализации: семьи, церкви и сверстников. В Д. Л. Томас (ред.), Религия и семейные связи: перспективы социальных наук .Прово, штат Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга.

Google Scholar

Котти, С. (2015). Отступники: когда мусульмане оставляют ислам . Лондон: C. Hurst & Co ..

Google Scholar

Дэви, Г. (1994). Религия в Великобритании с 1945 года: вера без принадлежности . Оксфорд: Блэквелл.

Google Scholar

Дэви, Г.(2000). Религия в современной Европе: память мутирует . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Дэви, Г. (2015). Религия в Британии: стойкий парадокс . Чичестер: Blackwell Publishers.

Google Scholar

Докинз Р. (2006). Заблуждение Бога . Лондон: Transworld Publishers.

Google Scholar

ДеХанас, Д.Н. (2016). Лондонская молодежь, религия и политика: вовлеченность и активность от Брикстона до Брик-лейн, . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Дудерия, А. (2008). Факторы, определяющие построение религиозной идентичности среди мусульман западного происхождения: к теоретической основе. Журнал по делам мусульманских меньшинств, 28 (3), 371–400. https://doi.org/10.1080/13602000802548003.

Артикул Google Scholar

Дюркгейм, Э.(1984 [1933]). Разделение труда в обществе . Нью-Йорк: The Free Press, Simon & Schuster Inc ..

Google Scholar

Фокс, К. (2004). Наблюдая за англичанами: скрытые правила поведения англичан . Лондон: Hodder and Stoughton Ltd.

Google Scholar

Джевз Р. (1996). Сектантские влияния в исламе в Великобритании со ссылкой на концепции «умма» и «сообщество» .Проект общинных религий: Университет Лидса.

Google Scholar

Джевз Р. (2010). Ислам в викторианской Британии: жизнь и времена Абдуллы Куиллиама . Лестер: Издательство Кубе.

Google Scholar

Геллнер, Э. (1983). Нации и национализм . Оксфорд: Блэквелл.

Google Scholar

Гилхэм, Дж.(2014). Верные враги: англичане, принявшие ислам, 1850-1950 гг. . Лондон: C Hurst & Co (Publishers) Ltd.

Gilliat-Ray, S. (2010). Мусульмане в Великобритании: введение . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Гудман, Л. Э. (2009 [2003]). Хай ибн Якзан Ибн Туфайла: философская сказка . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Google Scholar

Гекье, К.(1997). Традиции и современность: философские размышления об африканском опыте . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Хамид, С. (2015). Суфии, салафиты и исламисты: оспариваемое основание британской исламской активности . Лондон: I.B.Tauris & Co Ltd ..

Google Scholar

Hayes, B.C., & Pittelkow, Y.(1993). Религиозная вера, передача и семья: австралийское исследование. Journal of Marriage and Family, 55 (3), 755–766. https://doi.org/10.2307/353355.

Артикул Google Scholar

Хит, А., и Демирева, Н. (2014). Разве мультикультурализм потерпел неудачу в Великобритании? Этнические и расовые исследования, 37 (1), 161–180. https://doi.org/10.1080/01419870.2013.808754.

Артикул Google Scholar

Herberg, W.(1955). Протестант-католик-еврей: очерк по американской религиозной социологии . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company Inc.

Google Scholar

Хердинг, М. (2013). Изобретая мусульманскую крутость: исламская молодежная культура в Западной Европе . Билефельд: Transcript Verlag.

Google Scholar

Хирш, А. (2018). Брит (иш): о расе, идентичности и принадлежности .Лондон: Винтаж.

Google Scholar

Хитченс, К. (2007). Бог не велик: как религия все отравляет . Лондон: Atlantic Books (Kindle Edition).

Google Scholar

Имтиаз А. (2011). Одинокое блуждание в толпе: размышления о положении мусульман на Западе . Маркфилд: Kube Publishing Ltd.

Google Scholar

Инге, А.(2017). Создание женщины-салафитки: пути к обращению . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

IpsosMORI. (2007). Молодежь и британская идентичность . Лондон: Ипсос МОРИ / Фонд Камелота.

Google Scholar

Джейкобсон, Дж. (1997). Религия и этническая принадлежность: двойные и альтернативные источники идентичности среди молодых британских пакистанцев. Этнические и расовые исследования, 20 (2), 238–256. https://doi.org/10.1080/01419870.1997.9993960.

Артикул Google Scholar

Джанмохамед, С. (2016). Поколение М: молодые мусульмане, меняющие мир . Лондон: И. Тавриды.

Google Scholar

Янсон, М. (2014). Ислам, молодежь и современность в Гамбии: Таблиги Джамаат .Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Джавад, Х.А. (2012). На пути к построению британского ислама: новые взгляды мусульман . Лондон: Continuum.

Google Scholar

Дженкинс П. (2007). Континент Бога: христианство, ислам и европейский религиозный кризис . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Нотт, К., И Ли Б. (2017). Идеологическая передача I: семья и идеологическая передача . КРЕСТ: Ланкастер.

Google Scholar

Льюис, П. (2007). Молодые, британские и мусульманские . Лондон: Международная издательская группа Continuum.

Google Scholar

Мандавиль, П. (2001). Транснациональная мусульманская политика: переосмысление уммы .Лондон: Рутледж.

Google Scholar

Маккарти, Р. Дж. Т. (2000). Путь аль-Газали к суфизму: его избавление от заблуждений — аль-Мункиз мин ад-Далал . Луисвилл: Fons Vitae.

Макгукин, К., Льюис, К., Круз, С., & Фирн, М. (2009). Влияние родителей на религиозную социализацию. В Х.-Г. Зиберц, В. К. Кей и У. Ригель (ред.), Молодежь в Европе III: Международное эмпирическое исследование религии по жизненной ориентации .Берлин: Lit Verlag.

Google Scholar

Миа, С. (2017). Мусульмане, образование и безопасность: троянский конь, предотвращение и расовая политика . Великобритания: Пэлгрейв Макмиллан.

Мортон, К. (2010). Бог все еще англичанин? Лондон: Литтл, Браун (Ашетт).

Google Scholar

Моррисон К. (1995). Маркс, Дюркгейм, Вебер: формации современной общественной мысли .Лондон: SAGE Publications Ltd.

Google Scholar

Мустафа, Асма. 2015. Идентичность и участие в политической жизни молодых британских мусульман: верование и принадлежность. Basingstoke: Palgrave Macmillan.

Google Scholar

Нур, Ф.А. (2009). Распространение Таблиги Джамаат по Западной, Центральной и Восточной Яве и роль индийской мусульманской диаспоры.Рабочий документ 175 (стр. 1–77). Сингапур: Школа международных исследований им. С. Раджаратнама.

Google Scholar

Оренштейн, З., и Вейсманн, И. (2016). Ни мусульманин, ни другой: британские светские мусульмане. Ислам и христианско-мусульманские отношения, 27 (4), 379–395. https://doi.org/10.1080/09596410.2016.1148892.

Артикул Google Scholar

Оздикменли-Демир, Г., & Шахин-Кютюк, Б. (2012). Роль родителей, братьев и сестер, сверстников, родственников и других агентов в религиозной социализации турецко-мусульманских молодых людей. Архив психологии религии, 34 (3), 363–396. https://doi.org/10.1163/15736121-12341250.

Артикул Google Scholar

Парех Б. (2008). Европейский либерализм и «мусульманский вопрос» . ISIM Paper 9 / Leiden: Amsterdam University Press.

Google Scholar

Penn, R., & Lambert, P. (2009). Дети международных мигрантов в Европе: сравнительные перспективы . Бейзингстоук: Palgrave Macmillan UK.

Google Scholar

Порпора, Д. В. (2006). Методологический атеизм, методологический агностицизм и религиозный опыт. Журнал теории социального поведения, 36 (1), 57–75.

Google Scholar

Робинс, К. (1991). Традиция и перевод: национальная культура в глобальном контексте. В J. Croner & S. Harvey (Eds.), Enterprise and Heritage: crosscurrents of National Culture . Лондон: Рутледж.

Google Scholar

Робинсон, Ф. (1988). Разновидности южноазиатского ислама . Ковентри: Исследования CRER / ESRC по этническим отношениям.

Google Scholar

Рой, О. (2004). Глобальный ислам: поиск новой уммы . Лондон: Hurst & Company.

Саид А. (2017). Цифровой ориентализм: мусульманская молодежь, исламофобия и онлайн-расизм. В С. Хамиде (ред.), Молодые британские мусульмане: между риторикой и реальностью . Абингдон: Рутледж.

Google Scholar

Сардар, З.(2008). Бельцы Британия: провокационное путешествие по азиатской Британии . Лондон: Публикации Гранта.

Google Scholar

Скотт Дж. (2014). Оксфордский словарь социологии . В. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Scourfield, J., Gilliat-Ray, S., Khan, A., & Otri, S. (2013). Мусульманское детство: религиозное воспитание в европейском контексте . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Сиканд Ю.С. (1998). Истоки и рост Таблиги Джамаата в Великобритании. Ислам и христианско-мусульманские отношения, 9 (2), 171–192. https://doi.org/10.1080/09596419808721147.

Артикул Google Scholar

Спенсер, Н. (2010). Как будет процветать молодежь без Бога и страны? В The Guardian .

Google Scholar

Стотт, Г.Н. (1988). Влияние семьи на религиозную причастность. В Д. Л. Томас (ред.), Религия и семейные связи: перспективы социальных наук . Прово, штат Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга.

Тимол Р. (2015). Религиозные путешествия и Таблиги Джамаат: способы распространения в Британии и за ее пределами. В Ю. Сулейман (ред.), мусульман в Великобритании и Европе I . Кембридж: Центр исламских исследований Кембриджского университета.

Google Scholar

Тимол, Р.(2018). Исламское возрождение и светский «священный балдахин» Европы: исследование разоблачительной способности государственной религии. В: Hjelm, T. (Ed.), Питер Л. Бергер и социология религии: 50 лет после Священного балдахина . Лондон: Bloomsbury Academic.

Тимол Р. (2019). Чай, перец чили и еда на вынос: что выбор блюд говорит о британской мусульманской идентичности. Разговор: https://theconversation.com/tea-chillies-and-takeaway-what-food-choices-reveal-about-british-muslim-identity-107674.По состоянию на 3 июля 2020 г.

van de Pol, J., & van Tubergen, F. (2014). Наследование религиозности среди мусульманских иммигрантов в светском обществе. Обзор религиозных исследований, 56 (1), 87–106. https://doi.org/10.1007/s13644-013-0128-z.

Артикул Google Scholar

Воас, Д., & Флейшманн, Ф. (2012). Ислам движется на Запад: религиозные изменения в первом и втором поколениях. Ежегодный обзор социологии, 38 (1), 525–545.https://doi.org/10.1146/annurev-soc-071811-145455.

Артикул Google Scholar

Вербнер П. (2002). Процесс миграции: капитала, подарков и пожертвований среди британских пакистанцев . Оксфорд: издательство Berg Publishers.

Вудхед, Л. (2016). Рост «безрелигиозности» в Британии: появление нового культурного большинства. Журнал Британской академии, 4 , 245–261. https://doi.org/10.85871 / jba / 004.245.

Артикул Google Scholar

Woodhead, L., & Heelas, P. (2000). Религия в наше время: интерпретирующая антология .